下拉阅读上一章

第八章 它只是一个笑话

第一个问题:

你一再一再地叫我们不要欲求成道,但是你又一直提醒我们说我们的生活是多么地贫乏和无用,而成道是多么地喜乐,又是多么地丰富,这样的话,一个人怎么能够不去偏好喜乐而远离贫乏和无用?

偏好就是最大的问题。如果你偏好,你就错失了。如果你偏好喜乐而远离无用的垃圾,那么你喜乐的观念就已经是垃圾。如果你没有偏好,如果你保持警觉而无所偏好,处于一种很深的、无选择性的觉知状态下,那么甚至连垃圾本身都会变成喜乐的。垃圾和喜乐并不是两样东酉,如果你有所偏好,那么每一样东西都是垃圾,如果你不偏好,那么每一样东西都会变成喜乐的。

这个世界和涅盘并不是两样东西,这个世界之所以存在是因为你的选择,如果选择消失,世界就会消失,突然间就会有成道,其他没有。

它就在你的眼前。有所偏好,你就会错过它,因为偏好意味着头脑已经进入了。选择就是头脑。当你说:我选择这个,我不选择那个,你就已经将世界一分为二了,那个二分性就进入了,这么一来,“非二分”就丧失了,那个“ 一”就丧失了,那个统一就不复存在了。如果你不选择,那个二分性就消失了,因为它是由于你的选择才存在的。你用你的选择来支持它,所以它才存在。如果你不用你的选择来支持它,它就消失了,那么就没有什么东西可以选择,也没有一个人可以去选择。

成道并不是你必须去选择的东西,当没有选择,那个留下来的就是成道。

我了解你的困难,因为选择会一再一再地出现,你或许甚至会选择不去选择。如果你坚持说无选择就是那个门,你或许会开始去选择它,但是这么一来,你就错过了,你无法了解我。不需要做什么,只需要默默地了解。只要听我讲,如果你了解,它就已经发生了,其他没有什么要做的。

不要问说要怎么做,只要试着去了解我所说的,不要将欲望带进来,让那个了解很清楚。

当你说:这是错的。你就是拒绝了存在的一部份,将它看成是错的,这样的话,你就水远无法成为整体,而成道属于整体!它是整体的一个开花。部份无法成道,只有整体能够成道。如果你说:这是好的,那是不好的;我选择这个而拒绝那个。是谁在做这些拒绝和选择?是我——自我——象一支剑一样在划分存在,将存在切成两半。如果你了解它,你就不会去划分。在一个不分裂的存在里,什么东西都不缺,突然间你会开始欢舞,它发生了。

你一再一再地叫我们不要欲求成道——是的,因为欲望就是枷锁。所谓的宗教都一直在教导人们去欲求成道,他们制造出很多混乱,我并没有在做什么,只是在清理那些被放进你头脑的整个混乱。他们说:不要欲求世界,不要欲求世俗的目标,不要欲求金钱,不要欲求权力和声望,只要欲求神,欲求成道,欲求天堂,欲求美德,但是当你欲求美德,或欲求神,在你里面并没有什么改变,只是欲求的目标改变了,那个欲求还是保持一样,本来你欲求金钱,现在你欲求神,那个目标改变了,现在你有了一个彼岸的目标,但是你有经历任何蜕变吗?你仍然在欲求。

那个欲求的本质是一样的,它不因目标而异,神或金钱并没有什么差别。你欲求,那才是重点。因为在欲求当中,你进入到了未来,在欲求当中,你已经错过了当下这个片刻。欲求意味着你不是在此时此地,头脑已经跑到了其他地方。当头脑跑到其他地方,你怎么能够享受那个正在发生的?当头脑不在这里,你怎么能够高高兴兴地处于那个已经洒落在你身上的?

生命一直洒落在你身上,神一直都围绕着你,但是你的头脑跑到其他地方——在未来、在某一个结果里、在欲望里,你就是这样在错过!

欲望给你一些空间,让你走到某一个地方,但是你一直都在这里,你具体的存在一直都是在这里,但是欲望帮助你去创造另外的世界,那是不存在的。

注意看一个欲求金钱的人,他已经有一百万,但他还是无法享受那些钱,因为他在欲求一千万,他是悲惨的,那一百万并没有使他富有,他是悲惨的,他所欲求的一千万使他贫穷,唯有当他有了一千万,他才会享受。

但是你认为他会享受吗?当一千万有了,他的头脑会再往前移,因为头脑已经学会了如何往前移的诡计,从一百万到一千万,从一千万到一亿!那个比例和那个距离将会保持一样,等到他有了一千万,那个头脑已经在欲求一亿了。他无法享受一千万,他并没有因为那些钱而富有,他因为那一亿而贫穷。

你开始静心,你无法享受那个发生在你身上的,你的头脑会去想成道。我要告诉你,即使成道可能发生——那是不可能的——你也无法享受它。你的头脑会移到某一个更伟大的成道。那就是欲望的本质——继续往前移。如果神就站在你面前,你一定又已经移到另外一个更伟大的神?这个神不行,不够,不满足。

第1页已经结束,点击进入下一页

第八章 它只是一个笑话

学名著文库
你刚刚阅读到这里

1/1

返回 奥修:老子道德经讲解
加入书架

加入书签

书籍详情 好学名著文库 恢复默认设置