老子说：没有比水更柔弱的，但是在克服坚硬的方面没有一样东西比它更优越，而且它是无法被取代的。

所以，弱的可以克服强的，柔的可以克服刚的。

但是这个道理没有人知道，也没有人能够实践。

所以圣人说：那个能够接受一国的污垢的人就是该国的保存者；那个能够担起全世界的罪恶的人就是世界的国王。

很直的话看起来似乎是歪曲的。

对照之老子道德经古文：

天下柔弱，莫过于水．；而攻坚强，莫之能先。其无以易之。故：弱胜强，柔胜刚。天下莫能知，莫能行。故圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是谓天下王。正言若反。

据说神创造了亚当，但是亚当死了，然后神在他里面呼吸，他才活过来。同样的故事在世界上很多创造的神话里都有被谈到：基督教、印度教、犹太教、和很多其他的宗教都有谈到。

这个故事似乎非常重要，那个意义就是：当你呼吸的时候并不是你在呼吸，而是神在你里面呼吸，是整体在你里面呼吸，这一点必须被深入了解，因为整个道家的方法和整个瑜伽的科学都依靠呼吸。

因为这是谈论老子的最后一个演讲，所以我要将这个道家系统的每一件事都告诉你们，好让如果你们想要的话，你们就可以进入它，不只是去思考它，而是变成跟它合而为一。

呼吸是最重要的事，生命随着它开始，也随着它结束，它是最神秘的事，如果没有它，就不可能有生命。

生命似乎只是呼吸的一个影子，当呼吸消失，生命就消失了，所以呼吸这个现象必须被了解。

每一个小孩被生下来的时候还不是真正地活，直到他呼吸才算真正地活，他只剩下短短的几个片刻，如果在出生之后他呼吸，在那几个片刻里，生命就进入了，如果他没有呼吸，他将会保持是死的。

生命最初的那几个片刻是最重要的。当一个小孩被生下来的时候，医生和父母都非常关心说他有没有呼吸？有没有哭？开始呼吸了吗？或者他保持是死的？就好象在所有被创造出来的神话里面一样，在每一个人里面，亚当都再度诞生。

小孩子没有办法自己呼吸，要期待他呼吸是不可能的，因为小孩本身不知道如何呼吸，没有人教过他，这是他的第一个行为，所以这不可能是他的行为。

让我再重复一次：这是他的第一个，而且是最重要的行为，那就是为什么它不可能是他的行为。如果是神做了它，那没有问题，如果神不愿意，那就完了。

整体必须在他里面呼吸，那就是为什么那几个片刻充满悬疑、怀疑、忧虑、和恐惧，因为两个可能性都还在，小孩可能保持是死的，那么就一点办法也没有，小孩没有办法做任何事，父母没有办法做任何事，医生也没有办法做任何事，人类是无助的，它要依整体而定。

只能够祈求上苍，我们只能够在深深的祈祷当中等待。如果整体进入了那个小孩，那个小孩就会活过来，否则就不行。

第一个呼吸是由整体来做的，如果第一个呼吸是由整体来做的，那么其他每一样依靠呼吸的东西就不可能是你的行为。如果你认为是你在呼吸，那么你就走了非常错误的一步，由于这个错误的一步，自我就被创造出来。自我是累积的无知。

你错过了，并不是你在呼吸，是整体透过你在呼吸，但是你却认为好象是你在呼吸。

第一个呼吸的行为使你跟整体连结在一起，使你跟整体合而为一，而且那一切随之而来的并不是你的行动，那一切在第一个呼吸之后——直到你死为止，直到你的最后一口气为止所发生的，都将是整体的行动，整体将会活在你里面。

你可以认为是你在做所有那些事情，那么你就是生活在无知里。如果你觉知到说是整体在做每一件事，那么你就是被整体所占有，被整体呼吸，你只是一支中空的竹子，一支笛子，那个声音来自整体，整个生命都来自它，那么你就是过着一个醒悟的生活。

这就是无知和醒悟之间的唯一差别。只要走错一步，认为是我在做它，那么整个旅程就都走错了。如果这一步走对，知道是整体在我里面做它，我不是做者，我只是他游戏的场地，我只是他歌唱的一支笛子或一根芦苇，其他更多的没有，只是一个整体在里面流动、移动、和生活的空，那么你就是过着一种完全不同的生活，一种光和喜乐的生活。

这个呼吸是第一个行为，关于它还有很多事要了解。