【题解】

此篇宗旨在痛斥仁义之弊，而归重于道德（即率真任性的自然之道）之途。

道家认为，人类生存的最高目的，在于保全纯真本性。及至虞舜^[shùn]，却揭举仁义以诱惑天下，使“天下莫不奔命于仁义”而“失其性命之情”，直至身殉其中而仍自以为聪明。流弊所趋，至战国益甚。作者目睹现实，不免痛心疾首，于是先以骈拇、枝指等物为喻，后以伯夷、盗跖等人为例，反复痛驳仁义，全力引进道德，以便使人类的自然本性得到复归。文章写得痛快淋漓，具有极大的批判力量。

骈拇枝指出乎性哉[1]，而侈于德[2]；附赘县疣出乎形哉[3]，而侈于性；多方乎仁义而用之者[4]，列于五藏哉[5]，而非道德之正也[6]。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行[7]，而多方于聪明之用也。

是故骈于明者[8]，乱五色[9]，淫文章[10]，青黄黼黻之煌煌非乎[11]？而离朱是已[12]。多于聪者，乱五声[13]，淫六律[14]，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已[15]。枝于仁者，擢德塞性以收名声[16]，使天下簧鼓以奉不及之法非乎[17]？而曾史是已[18]。骈于辩者累瓦结绳[19]，窜句[20]，游心于坚白同异之间[21]，而敝跬誉无用之言非乎[22]？而杨墨是已[23]。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也[24]。

【注释】

[1]骈（pin）拇：谓脚的大拇指与第二指连生。骈，合、并。 枝指：谓手的大拇指旁边生出的一指，成为第六指。 性：指与生俱来的东西。

[2]侈：过，多余。 德：指容德，容貌。

[3]赘：横生出来的肉块。 县：通“悬”。 疣（yu尤）：瘤结。 形：形体。

[4]多方：多端，多方面。

[5]五藏：指心、肝、脾、肺、肾。藏，通“脏”。

[6]正：本然。

[7]淫僻：过分邪僻。

[8]骈：过分。

[9]五色：青、黄、赤、白、黑。

[10]文章：青与赤交错谓之文，赤与白交错谓之章。

[11]黼黻（ff府弗）：泛指一般的花纹。黼，黑白相次。黻，黑青相次。 煌煌：眩目的样子。

[12]而：如，比如。 离朱：黄帝时人，以目力超人着称，能于百步之外见秋毫之末。 已：犹“也”。

[13]五声：指宫、商、角、征、羽。

[14]六律：指黄钟、大吕、姑洗、蕤宾、夹钟六个谐音。

[15]师旷：字子野，晋平公乐师，善审音律。

[16]擢（zhu卓）德：拔擢伪德。擢，拔。 塞性：蔽塞真性。

[17]簧鼓：犹言“吹笙鼓簧”，即喧嚷之意。 法：礼法。

[18]曾：曾参，字子舆，孔子弟子。 史：史鳅，字子鱼，卫灵公臣，与曾参并以仁孝着称。

[19]累瓦：谓迭聚无用之词。 结绳：谓连贯荒诞之言。