【题解】

此篇凡六段，意旨不尽一致。其中首段是通过标举寓言、重言、卮言来论述本书文体特征的，所以常被人们视为全书的凡例。

所谓“寓言十九，重言十七，卮言日出”，指的是寓言、重言、卮言在全书中各自所占的比重。但这只是作者在理论上的一个大略说法，在全书的实际运用中，三者却往往是浑然一体，不可分割的。

寓言十九[1]，重言十七[2]，卮言日出[3]，和以天倪[4]。

寓言十九，藉外论之[5]。亲父不为其子媒[6]。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也[7]，人之罪也。与己同则应[8]，不与己同则反；同于己为是之[9]，异于己为非之。

重言十七，所以已言也[10]，是为耆艾[11]。年先矣，而无经纬本末以期年耆者[12]，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人[13]。

卮言日出，和以天倪，因以曼衍[14]，所以穷年[15]。不言则齐[16]，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言。言无言，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。有自也而可[17]，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可[18]。非卮言日出，和以天倪，孰得其久[19]！万物皆种也[20]，以不同形相禅[21]，始卒若环[22]，莫得其伦[23]，是谓天均[24]。天均者，天倪也。

【注释】

[1]寓言：寄托寓意的言论。寓，寄。

[2]重言：谓先哲时贤之言。

[3]卮（zh支）言：指作者自己那些不着边际的议论。 日出：谓天天有所出现。

[4]和：合。 天倪：自然的分际。

[5]藉：通“借”，借助。

[6]媒：做媒。

[7]吾：指父亲。

[8]己：指世人。

[9]为：则。 是：肯定。

[10]已：止。

[11]是：这。 耆艾：对老人的称呼。六十岁为耆，五十岁为艾。

[12]经纬本末：谓经纬天下的才德学识。 期：合。

[13]陈人：老朽之人。

[14]曼衍：流行不定，游衍自得。

[15]穷年：终其天年。

[16]言：指主观成见的言论。 齐：齐一，齐同。

[17]自：根由。

[18] 固：本来。

[19]久：传之久远。

[20]皆种：都有种类。

[21]禅：传续，传接。

[22]卒：终。

[23]伦：头绪。

[24]天均：天然自运的陶均。

庄子谓惠子曰[1]：“孔子行年六十而六十化[2]，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。”

惠子曰：“孔子勤志服知也[3]？”庄子曰：“孔子谢之矣[4]，而其未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本[5]，复灵以生。鸣而当律[6]，言而当法。利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣[7]。使人乃以心服而不敢蘁立[8]，定天下之定。’已乎已乎！吾且不得及彼乎[9]！”

【注释】

[1]惠施：姓惠名施，宋人，先秦名家代表人物之一。

[2]行年：经历过的年岁。 化：谓改善自己的品行。

[3]服：用。 知：通“智”，智力。 也：即“邪”，表疑问。