君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

【译文】

正人君子而假装为善，无异于小人的恣意作恶；正人君子而改节易操，比不上小人的改过自新。

【注解】

诈善：假装为善，虚伪的善行。见○八三【注解】

肆恶：恣意作恶。《清史稿理密亲王允礽传》：“允礽不法祖德，不遵朕训，肆恶虐众，暴戾淫乱，朕包容二十年矣。”

改节：改变节操。《孔子家语在厄》：“（子贡）入问孔子曰：‘仁人廉士，穷，改节乎？’”即“改节易操”，改变原来的操行和志向。多指丧失应当坚守的节操；也指去恶为善。明归有光《上王都御史书》：“故以为人之贤不肖有定，而古之知人者，决于一见，而终其身不易。彼有改节易操者，必其始非本性，有矫而为之者。”

自新：自己改正错误，重新做人。《史记孝文本纪》：“妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”

【评语】

君子能够修学问、求知识、明是非、辨善恶，可以作民众的表率，如果靠自己的学问去做那些外面良善但内里奸诈的事情，就是假善人、伪君子。这和没有学问缺乏知识的小人公然作恶没有什么两样；再说君子明白事物的道理，竟然作恶，这不能不说他比小人犯罪的行为要深些。君子常被人尊敬，是因为君子能守节义。如果舍弃了节操而贪图利益，还不如小人悔过自新改邪归正可贵。况且，君子弃舍了节操就不称其为君子，只称得上是假貌为善的人。小人能够改过，就不再是小人，而是君子了。人能明白这个道理，对君子、小人的分别，便可以清楚的分辨了。不怕真小人，只畏伪君子。俗话说明枪易躲，暗箭难防。但生活中的暗箭却是防不胜防。社会上有很多道貌岸然的人貌似忠厚的君子，他们满口仁义道德，其实肚子里净是阴谋诡计男盗女娼。尤其是有些自称“虔诚”信教徒，更假藉宗教名义，到处施小思小惠，既不知道《圣经》耶苏，也不知道释迦牟尼，骨子中却不是那么回事，因而破坏了很多真正虔诚教徒的美好形象。像这种伪君子假教徒，不但会受到社会唾弃，就是教会本身也理应他们开除教籍。但在现实生活中，这些披着道德外衣的人往往还能得逞于一时，欺世盗名。由于披上了一层伪装，识别起来更难。