第146章:一三八、无智是病 净心是禅
蓬茅下誦詩讀書,日日與聖賢晤語,誰雲貧是病?樽壘邊幕天席地,時時共造化氤氳,孰謂口非禪?興來醉倒落花前,天地即為衾枕;機息坐忘盤石上,古今盡屬蜉蝣。
【译文】
茅室蓬户下吟诵诗文研读书籍,天天相与圣人贤哲会晤言语,那个说贫寒就是病患?酒樽食垒边天作帘幕地作坐席,时刻共同创造化育浓烈气氛,什么叫口福不是禅悦?兴趣来了酣醉卧倒在飘落的花瓣面前,天地就是衾被枕席;机心止息立刻忘记在盘薄的大石上面,古今都是昙花一现。
【注解】
蓬茅:蓬草和茅草,比喻低微、贫贱,常用作自谦之词。明梁辰鱼《浣纱记迎施》:“念贱妾今还在幼龄,寒微未脱蓬茅性。”犹蓬居。唐韩愈《送文畅师北游》诗:“庇身指蓬茅,逞志纵獫猲。即”茅室蓬户“,茅草房子。形容住房极其简陋。《宋书孔淳传》:“茅室蓬户,庭草芜径,唯床上有数卷书。”
晤语:见面交谈。唐韩愈《答张彻》诗:“勤来得晤语,勿惮宿寒厅。”
樽垒:樽,〈名〉本义盛酒器。《全图绣像三国演义》:“座上客常满,樽中酒不空。”酒樽,古代盛酒器。清厉鹗《人日立春用壬寅年人日雪韵》:“佳节翩翩故作妍,新词祝向酒尊边。”垒,〈名〉本义军壁,防护军营的墙壁或建筑物。《说文》:“垒,军壁也。”食垒,多层供盛食物、有提梁的盒子。《清平山堂话本风月瑞仙亭》:“小姐分付春儿,打点春盛食罍、灯笼。”
幕天席地:把天作幕,把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。语本晋刘伶《酒德颂》:“幕天席地,纵意所如。”帘幕,用于门窗处的帘子与帷幕。唐杜牧《题宣州开元寺水阁》诗:“深秋帘幕千家雨,落日楼臺一笛风。”
造化:创造化育。晋葛洪《抱朴子对俗》:“夫陶冶造化,莫灵於人。”
氤氲:古代指阴阳二气交会和合之状。宋周密《齐东野语贾相寿词》:“听万物氤氲,从来形色,每向静中覷。”浓烈的气味,多指香气。南朝梁沈约《芳树》诗:“氤氲非一香,参差多异色。”
口非禅:口福不是禅悦。口福,能吃到好东西的运气(含诙谐意)。清赵翼 《约同人作青鱼会戏呈子才及诸同人》诗:“先生今年口福高,在家一月飫老饕。”禅悦,佛教语,谓入于禅定,使心神怡悦。《维摩诘经方便品》:“虽服寳饰,而以相好严身;虽復饮食,而以禪悦为味。”南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》:“非服名香,但资禪悦。”
衾枕:被子和枕头。泛指卧具。南朝宋谢灵运《登池上楼》诗:“衾枕昧节候,蹇开暂窥临。”
机息:机心止息,犹忘机(没有巧诈的心思,与世无争)。唐戴叔伦《将巡郴永途中作》诗:“机息知名误,形衰恨道贫。”
坐忘:道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子大宗师》:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同於大通,此谓坐忘。”郭象注:“夫坐忘者,奚所不忘哉!既忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体而无不通也。”此作字面解,坐着忘记,即立刻忘记。
盘石:大石,喻稳定坚固。《荀子富国》:“为名者否,为利者否,为忿者否,则国安於盘石,寿於旗翼。”杨倞注:“盘石,盘薄(盘屈牢固貌)大石也。”指封藩宗室。唐刘禹[yǔ]锡《为裴相公贺册鲁王表》:“皇家有庆,寳祚无疆,既荣本枝,克固盘石。”
蜉蝣:虫名,幼虫生活在水中,成虫褐绿色,有四翅,生存期极短。《诗曹风蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。”毛传:“蜉蝣,渠略也,朝生夕死。”比喻浅薄狂妄的人或文辞。清袁枚《随园诗话》卷一:“今人未窥韩柳门户,而先扫六朝;未得李杜皮毛,而已轻温李:何蜉蝣之多也。”蜉蝣外表漂亮,但很柔弱,朝生暮死,生命短促。作“昙花一现”解,昙花,优昙钵花。开花短时即谢。语本《长阿含经游行经》:“(佛)告诸比丘,汝等当观,如来时时出世,如优曇鉢花时一现耳。”后用以比喻事物之乍现即逝。清陆诒经《〈小螺庵病榻忆语〉题词》:“曇花一现只怱怱,玉瘁兰凋感谢公。”
【注048】明陈继儒《小窗幽记卷四集灵》同文。仅“兴来”后语。