下拉阅读上一章

第二章 无选择

一九七五年六月二十二日

第一个问题:

小西达沙有一次很聪明地说奥修是一个女孩子,我的感觉也是如此,关于这一点你也提过很多次,而且你臣服和被动的方式反映出老子里面主要的阴性部分。如果可能选译的话,你为什么在最后呈现的时候要采取男人的形式。

第一件事:小西达沙并没有那么小,他是最古老的其中之一。他的语言或许是小孩子的语言,但他的智能则不然。当你注意看小西达沙,你就能够了解为什么老子一生下来就被认为是老的。西达沙一生下来就是老的,当他说些什么,他是真的了解才说的。

他是对的,最后的呈现一定是属于女人的,身体的形式是没有关系的。内在存在的形式永远都是属于女人——不论是佛陀、查拉图斯特、基督、或老子都一样,最后的呈现永远都是女性的。所有的侵略性都消失了,所有的暴力都消失了,一个人变成完全的接受性,女人就是如此。

她会变成一个子宫,她会变成如此无限的一个子宫而能够包含整个宇宙。那就是为什么印度人对神的观念比较象一个母亲,而比较不象父亲,这种观念是有其意义的。

如果可能选译的话,你为什么在最后呈现的时候要采取男人的形式?

事实上选择总是男性的:选择就是成为男性的,不选择就是成为女性的。接受任何发生的就是成为女性的,带着感激来接受任何被给予的就是成为女性的。抱怨、发牢骚、怨恨、选择、有自己的方式,就是成为男性的。每当你想要某一件事按照你的方式来进行,你就是男性的,因为你的自我已经进入了,而自我就是男性的。所以事实上选择是不可能的,女性化意味着臣服——一个人就象白云一样地飘浮,没有自己的想法,他只是接受,而且是高高兴兴地接受,他之所以高兴是因为所有的方向都是他的,所有的形式都是他的。

要如何选择呢?要选择什么呢?选择同时也意味着拒绝,在选择某些东西的时候,你就同时拒绝了某些东西,在每一个选择里都有拒绝。如果你想要成为整体的,你怎么能够选择?你必须成为无选择的。

记住,你越是加以选择,男性的头脑就越进入你;你越少选择,而停留在无选择的状态下,只要将一切都交在存在的手中,你就会变得越女性化。它的奥秘就是当你变得女性化,“全部”就会发生在你身上,而不只是部分。你就不再以一个片断来生活,你会以整体来生活,那就是为什么对我来讲是没有选择的。

不久对你来讲也将会没有选择,把你自己准备好,准备进入无选择。如果你想要整体以一个整体洒落在你身上,那么你就不要选择;如果你选择,你将会保持是一个乞丐,如果你不选择,你就变成国王。

第二个问题:

有时候我觉得我们并不是真正的听者。你是否还有其它看不见的,或者我们所不知道的,比我们不昏睡的门徒?

如果我说有,它对你来讲并没有什么意义;如果我说没有,那是不对的。这样说你大概已经可以了解。我再说一次:如果我说有,它对你来讲并没有什么意义,如果我说没有,那是不对的。

第三个问题:

我什么都不知道,我甚至不知道要问什么。有什么问题呢?当那个唯一的答案已经那么明显——要清醒、要全然,还有什么语言可以用来回答一个昏睡灵魂的问题呢?我的问题所寻求的是你的“在”,而不是你的反映。

这是一个复杂的问题,它来自一个非常复杂的头脑。这个问题看起来似乎很简单、很直接、很率直,但其实不然。一开始的时候,发问者说:我什么都不知道。如果这句话是对的,那么就没有后面这个部分,它一定是在讲完这句话的时候就结束了。如果你真的觉得你什么都不知道,那么你有什么好说的呢?你一定会立刻停止,因为这样就够了,但事实并非如此,因为你的知识介入了。

我什么都不知道,我甚至不知道要问什么。有什么问题呢?当那个唯一的答案已经那么明显——要清醒、要全然,还有什么语言可以用来回答一个昏睡灵魂的问题呢?

所有这些都是你的知识。如果你真的听到了如你所说的你有的——那个唯一的回答已经那么明显——如果你真的听到了它,那么你就不可能是无知的。如果你真的听到了它,那么你怎么能够说你还在昏睡呢?在昏睡当中,你是无法听到它的。

要清醒、要全然。要了解这个,你必须脱离你的昏睡。你一定是在作梦说你听到了那个答案。

一开始的时侯你说:我什么都不知道。你认为这一点还需要更多的解释吗?它本身不就解释得很清楚了吗?不需要更多的东西,不需要加进任何东西来使它变得更清楚。事实上,不论你加进什么东西都将会使它变得更晦暗不明、更困惑。我什么都不知道是很单纯的,但其实不然,你知道得很清楚,那只是一个诡计。你知道你在玩一个无知的游戏,使你看起来显得很聪明,因为你听过一些聪明的人说他们什么都不知道。你这样做只是一种狡猾,这种狡猾将会扼杀你,这种狡猾将不能够有所帮助。

如果你什么都不知道,那么你就是什么都不知道,而如果你什么都不知道,而且还能够保持无知,那么你将能够感觉到我的“在”,因为当某人是无知的、天真的,他是广大的、无限的。无知是没有界线的?只有知识有界线,只有知识有限度,无知是没有限度的,无知是无限的。知识是封闭的,而无知是一种敞开、一种无限的敞开,知识是吵闹的,而无知是宁静——没有什么东西可以吵闹,没有什么东西值得大惊小怪,一个人只要变无知、变天真——够了!

第1页已经结束,点击进入下一页

第二章 无选择

学名著文库
你刚刚阅读到这里

1/1

返回 奥修:老子道德经讲解
加入书架

加入书签

书籍详情 好学名著文库 恢复默认设置