受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。

【译文】

接受他人的恩惠虽然深切也不想报答，怨恨就是浅鲜也要报复他；听闻他人的坏事虽然隐蔽也深信不疑，好事就是明显也要怀疑他。这种极端的刻薄，过分的薄情，应当务须避免它。

【注解】

虽隐不疑：对别人的坏事即使隐隐约约却也深信不疑。

尤：过分。

切戒：务须避免。见三八八【注解】

【评语】

人情的缺点有种种不同，其中最无人情缺点的要算是受恩不报；反之，对人有怨，时常挂念于心。这样的人要算是违反人的常情了。听见人家的恶事，不管真假却深信不疑，并且以幸灾乐祸的心情来待人处世，唯恐人家比自己强，希望人家都不如自己。这种心理如果能导之以正、化之以德，未始不可变成向上前进的意志，但是，如果任性妄为而不受人批评指正，则养成残酷刻薄的行为，最后终至身败名裂。《礼记中庸》特别歌颂舜^[shùn]的美德，说他为人有“隐恶而扬恶”的崇高修养。至于说到恩怨问题就连江湖帮他的粗汉，也都能懂得恩怨之间的道理。关于此点，孔子为世人下了一个明确为定义，据《论语宪问》：“或日：‘以德报怨何如？’子日：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”做人要恩怨分明，更应有这样一个思想境界。达到这样一个境界，如果没有长久的磨炼，宽厚的胸怀，良好的道德基础是不行的。在生活中，很多人好打听别人的隐事、坏事，所谓“好事不出门，恶事传千里。”有的人是出于一种好奇显能的恶习，有的人却是出于一种记恶心态，出于秋后算帐的要求；有的人不仅知恩不能涌泉相报反而会反目成仇。如此种种人的行为，使人际间的关系，有如刀枪相见，远谈不上“和谐”二字了。所以隐恶扬善不仅是一种品德休养，一种交际方式，也是人际和谐的一个前提，这和做人不讲原则不一样。