贪得者，分金恨不得玉，封公怨不授候，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

【译文】

贪求得到的人，分得金银怨恨没有得到玉石，敕封公爵怨恨没有敕封侯爵，权贵富豪自我甘心沦落为乞亏；知道满足的人，藜菜羹食旨味强于肥肉细粮，棉布长袍温暖胜过狐袄貉裘，编籍平民毫不逊让于达官贵人。

【注解】

贪得：谓贪求财物或权益。见一二五【注解】

公侯：公爵与侯爵。《礼记王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。”

藜羹：用藜菜作的羹，泛指粗劣的食物。《庄子让王》：“孔子穷於陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糝。”成玄英疏：“藜菜之羹，不加米糝。”羹食羹和饭。《礼记内则》：“羹食，自诸侯以下至於庶人，无等。”郑玄注：“羹食，食之主也。”孔颖达疏：“食，谓饭也。言羹之与饭，是食之主。”

旨：〈形〉本义味美。《说文》：“旨,美也。”旨味，美味。《新唐书儒学传下元澹》：“（元澹）尝谓仁杰曰：‘下之事上，譬^[pì]富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疾疢。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎？’”

膏粱：肥肉和细粮。泛指肥美的食物《国语晋语七》：“夫膏粱之性难正也。” 韦昭注：“膏，肉之肥者；粱，食之精者。”晋葛洪《抱朴子崇教》：“﹝王孙公子﹞鼻饜乎兰麝，口爽於膏粱。”

布袍：布制长袍。《后汉书东夷传三韩》：“大率皆魁头露紒，布袍草履。”

狐貉：指狐、貉的毛皮制成的皮衣。《论语子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？”朱熹集注：“以狐貉之皮为裘，衣之贵者。”

编民：编入户籍的平民。唐孙樵《寓汴观察判官书》：“今京兆二十四县，半为东西军所夺，然亦不过籍占编民，翼蔽垦田，其辞狱曲直，尚归京兆。”

不让：不逊让，不推辞。《诗小雅角弓》：“受爵不让，至于己斯亡。”逊让亦作“逊攘”，犹谦让。《汉书萧望之传》：“不奉法自修，踞慢不逊攘。”颜师古注：“攘，古让字。”

王公：天子与诸侯。《国语周语中》：“王公立飫，则有房烝。”韦昭注：“王，王子；公，诸侯也。”亦泛指达官贵人。唐韩愈《荆潭唱和诗》序：“至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”

【评语】

金子比玉石贵重，公爵比侯爵尊荣。已经封为公爵的地位．而不被封为侯爵也没有什么遗憾。可是贪得无厌的人，得了金子他还埋怨没有得到玉石，封为公爵他还希望再受位侯爵。这种人虽有钜万的财产，居于王公的地位，权威势力压倒万人，但是他的心始终不满足。虽身为权贵，其实跟乞丐一样可怜。这是他的心念不正，甘愿做乞丐。反之，知足守份的人对于自己的身分感到满足，每天虽然吃的菜蔬藜羹，也比吃肥甘膏粱感觉好得多。身上穿的虽然是布衣，也比穿著狐貂的皮袄要暖和。虽然是一个无爵无位的平民，心中高尚而愉快。总之，人间的苦乐是在于个人的心，衣食住的厚薄、爵禄地位的高低都不足道，首先还是修心最重要。近世人心不古，有很多的权豪乞丐，这使人慨叹啊！“得寸进尺，得陇望蜀”是对贪得无厌之辈的形象比喻。只有少数超凡绝俗的豁达之士，才能领悟知足乐常之理。据《后汉书岑彭传》说：“八年，彭引兵从车驾破天水，与吴汉围隗嚣于西城。时公孙述将李育将兵救嚣，守上邽，帝留盖延、耿弇围之，而车驾东归。敕彭书曰：‘两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。’”可见“得陇望蜀”一句成语其原典就出在这里，意思就是贪得无厌。其实适度的物质财富是必须的、追求功名以求实现抱负也无可非议，关键看出发点何在。有一定社会地位是现实生活迫使个人接受的一种要求；追求物质丰富是刺激市场繁荣的动力，对个人而言，决非因为安贫乐道就可以否定对物质欲望的追求。但是一个人为铜臭气包围，把自己变成积累财富的奴隶，或为财富不择手段，为权势投机钻营，把权势当成满足私欲的工具，那么，这种人就会永远贪得无厌，为正人君子所不齿。