惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。

【译文】

惊赏奇特喜好怪异的人，没有高远弘大的识想；苦心节俭独特行为的人，不是永恒持久的操行。

【注解】

惊：〈动〉本义马受惊。《说文》：“驚,马骇也。”惊赏，惊讶赞赏。明沈德符《野获编科场三癸未丙戌会元》：“是年録文，大半出王 手笔，其父子最相知信，自谓此録，冠絶前后，乃子必惊赏无疑。”

远大：指高远弘大的志向、前途、职位等。宋孙复《谕学》诗：“既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞。”

识：〈名〉见识，知识。苏轼《贾谊论》：“贾生志大而量小,才有余而识不足也。”识想，意念，思想。梁启超《十种德性相反相成议三》：“天下人固有识想与议论过絶寻常，而所行事不能有益於大局者，必其自信力不足者也。”

苦节：《易节》:“节，亨。苦节，不可贞。”孔颖达疏：“节须得中。为节过苦，伤于刻薄。物所不堪，不可复正。故曰‘苦节，不可贞’也。”意谓俭约过甚。后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。苦，〈副〉竭力，尽力。宋苏轼《教战守》：“何必劳神苦思。”苦心，费尽心思。《庄子渔夫》：“苦心劳形，以危其真。”

独行：独自走路。《庄子盗跖》：“内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣！”按自己的主张独自实行或行事。《易晋》：“晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。”孔颖达疏：“独犹专也，言进与退专行其正也。”指故为标新立异的行为宋王安石《太子太傅田公墓志铭》：“公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名。”

恒久：永恒，持久。《易恒》：“天地之道，恆久而不已也。”

【评语】

喜欢新鲜好奇是人之性情所决定的，但对一个有大志向的人来讲，不应把精力投之于此；对于一个性格稳重、修养厚实的人来讲，不应当像孩子那样见异思迁。世间最有价值的事并非玄虚不可思议的事，而是按照正常生活规范一点一滴所完成的事，是平凡的生活、正当的事业。因此君子应当重视平素的言行，而不要标新立异耸人听闻，也不要受奇奇怪怪的事情动摇心念。如果动摇了心念，绝不会有高深的识见，只不过是平凡庸碌的小人。世间有许多人都是为了求珍奇而乱其行，寻怪异而损害到自己。在非常困难的环境而能守住节义，与愤世嫉俗、独立独行的人当然有差别。但是，这种行为常常改变，并非是永久恒定的操行。这是处非常时应有的觉悟，不是在平常时可以培养出来的。一个人只有在平凡中才能看出伟大，奇特怪异之行多了只会使人看了讨厌，对于自己的前途事业绝无任何好处。例如一些未成年的中学生，竟以会抽香烟而洋洋得意，旁人看来，这正是代表他们的无知。生活中的修行是实实在在的，不是格守一些教条，把自己锁进道德圈子里就算是有修养，而是要脚踏实地从生活中的小事做起。