声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真良言也。

【译文】

歌姬舞女晚年嫁人从良，一生的娼妓生涯没有妨碍：贞女节妇晚年丧失守节，半生的清寒辛苦都成泡影。俗话说：“看人的功过得失关键是看他的晚节。”真是至理名言呀。

【注解】

声妓：亦作“声伎”，旧时宫廷及贵族家中的歌姬舞女。晋袁宏《后汉纪顺帝纪上》：“融外戚家，虽好儒术，而服饰甚丽。坐絳纱帐，侍婢数十，声妓不乏於前。”

从良：旧谓妓女脱离乐籍而嫁人。宋王闢之（1031年—？，字圣涂，宋代临淄人。宋英宗治平四年—1067年进士，授任河东县—今山西省永济县知县，以“贵德尚贤”闻名。“考于诗，复其旧贯，种荔枝数百株”，又修荔枝楼。绍圣四年—1096年告老还乡。黄庭坚说他“知务乐善、击强拨烦”，著有《渑水燕谈录》十卷。）《渑水燕谈录谈谑》：“子瞻通判钱塘，尝权领州事，新太守至，营妓陈状，以年老乞出籍从良。”

烟花：指妓女或艺妓。唐黄滔《闺怨》诗：“塞上无烟花，寧思妾颜色。”此指娼妓生涯。

无碍：没有阻碍；没有妨碍。汉扬雄《法言君子》：“子未覩禹^[yǔ]之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”佛教语。谓通达自在，没有障碍。南朝梁简文帝《大法颂》：“我有无碍，共向圆常。”

贞妇：旧指从一而终的妇女。《礼记丧服四制》：“礼以治之，义以正之，孝子、弟弟、贞妇，皆可得而察焉。”孔颖达疏：“贞妇者，谓贞节之妇。”

失守：谓丧失节操。《左传成公十五年》：“前志有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？”守节，旧指寡妇不再嫁。《汉书五行志上》：“董仲舒以为伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬幽居守节三十餘年，又忧伤国家之患祸，积阴生阳，故火生灾也。”

清苦：守贫刻苦。见二二五【注解】。清寒，清贫，贫寒。《晋书文苑传王沉》：“僕少长于孔颜之门，久处于清寒之路。”

【评语】

人生晚节不保是可悲可憎，只有活到老学到老，不断立新功，才可能保持一个完整的人格，实现道德的完善。人生实际上是很艰难的。俗话说：“浪子回头金不换”，“放下屠刀立地成佛”“苦海无边回头是岸”，所有这些话都是在强调一种道理，就是一个人不论以前出身如何低贱或者如何堕落，只要能够痛下决心猛回头重新作人，世人不但原谅他们过去的失足与不幸，而且钦佩他们的毅力与勇气。反之，一个人虽然有很好的出身和过去，如果到了晚年受了诱惑误入歧途，就会做出所谓“晚节不保”自毁名节的劣迹。例如汪精卫青年时代起就追随孙中山革命，而且建下了很多功功。他当年冒死刺杀清摄政王，被俘后还写了一首壮志凌云的诗说“慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头。”岂料到了他后半生却晚节不保，竟不顾民族大义甘为日寇傀儡。到南京成立所谓“新中华民国政府”，结果落得一遗臭万年的汉奸罪名。反之吴佩孚虽然做了大半辈子祸国殃民的军阀，但是他到了晚年却能秉持民族大义不受日寇的威胁，结果为此而惨遭日寇杀害。可见一个人的晚节实重要，这就是所谓“盖棺论定”的道理所在。人们对于朝闻道而夕死是大加褒扬的，因为过去的不足终因迟到的善举得以弥补。古语说：“看人只看后半截。”真是至理名言。这就是人生重结果，种田看收成的道理；不然的话，人生在世间就没有是非与公理了，那人和禽兽还有什么分别呢？