軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。

【译文】

身躯皮壳的“我”要看得透彻，就会万般所有全都空虚而他的心常恒虚无，虚无则礼义伦理归来寄居；本性天命的“我”要认得真切，就会万般道理全都齐备而他的心常恒充实，充实则物质欲望不得入侵。

【注解】

躯壳：指有形的身体，肉体(对精神而言)。宋孔武仲《松上老藤》诗：“蛇蟠筋脉壮，龙死躯壳在。”

看破：看透；看穿。宋陆游《破阵子》词：“看破空花尘世，放轻昨梦浮名。”

万有皆空：万有本意犹万物。《子华子阳城胥渠问》：“太初胚胎，万有权舆。”此处作“万般（一切）所有”解。万有皆空，即佛家所说的“五蕴皆空”，五蕴，佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

常虚：常，〈形〉恒久，长久不变。《广雅》：“常，质也。”《墨子尚贤》：“故官无常贵，而民无终贱。”常恒，永久。《百喻经病人食雉肉喻》：“何有一识常恒不变。”虚，〈形〉空虚，与“实”相对。《尔雅》：“虚,空也。”虚无，道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。《庄子刻意》：“夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”

义理：合于一定的伦理道德的行事准则。《韩非子难言》：“故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。”指讲求儒家经义的学问。《汉书刘歆传》：“及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。”礼义，礼法道义。礼，谓人所履；义，谓事之宜。《礼记冠义》：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”伦理，人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则。汉贾谊《新书时变》：“商君违礼义，弃伦理。”

来：〈动〉《尔雅》：“来,至也。”归来，反其本。《尚书大传》卷一下：“和伯之乐舞玄鹤，其歌声比中謡，名曰《归来》。”郑玄注：“玄鹤言象阳鸟之南也。归来，言反其本也。”

性命：中国古代哲学范畴，指万物的天赋和禀受。《易乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。”朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”本性。《西湖佳话孤山隐迹》：“所谓隐者，盖谓其人之性情，宜於幽，洽於静，癖好清閒，不欲在荣华富贵中，汩没性命。”天命，上天之意旨，由天主宰的命运。《楚辞天问》：“天命反侧，何罚何佑？”谓天赋。《礼记中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。”

实：〈形〉本义财物粮食充足，富有。《说文》：“實,富也。”《素问调经论》：“有者为实，故凡中质充满皆曰实。”