立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯^[zhuó]足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？

【译文】

立身处世不能高一步立足，犹如在灰尘里振抖衣服，在泥水中洗濯双脚，怎么能超脱旷达？处理世事不能退一步处置，就像飞蛾扑火自取灭亡，公羊顶藩进退两难，怎么能安宁快乐？

【注解】

立身：即立身处世，立身，做人；处世，在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。晋无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”

高一步：谓起步要高，立足要稳，要有远见，即“站得高，看得远。”

尘里振衣：振衣，抖衣去尘，整衣。《楚辞渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”王逸注：“去尘秽也。”故在灰尘里抖去尘士会越抖越多，喻做事没有成效，甚至相反。

泥中濯足：濯足，语出《孟子离娄上》：“ 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。在泥巴里洗脚，必然是越洗越脏，比喻作事白费力气。振衣濯足，抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。

超达：超脱旷达。唐李山甫《寄卫别驾》诗：“知君超达悟空旨，三径閒行抱素琴。”

处世：待人接物，应付世情，与世人相处交往。见一八八【注解】

飞蛾投烛：即飞蛾赴烛，比喻自找死路、自取灭亡。同“飞蛾赴火”。宋黄庭坚《演雅》诗：“蛣蜣转丸贱苏合，飞蛾赴烛甘死祸。”飞蛾是一种喜欢近火的昆虫。因此又名“灯蛾”，每当飞娥接近灯火往往葬身火中，喻不惜牺牲而有所作为。

羝羊触藩：羝，指公羊。藩是竹篱笆。公羊雄健鲁莽，喜欢用椅角顶撞，往往把墒角卡住不能自拔。据《易经大壮》篇：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”所以世人就用抵羊触藩来比喻作事的进退两难陷入困境。

安乐：安宁和快乐。《孟子告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；然后知生於忧患，而死於安乐也。”明黄绾《明道编》卷二：“‘死於安乐’者，因安乐而不知思、不知慎、不知节、不知畏、不知谨、不知保、不知脩，而至於死也。”

【评语】

谦让品德的建立不是以无原则容忍退让为前提的，而是以立大志，高起点处世为前提的。一个人生活在世界上，立身要高，心地要宽，不可有一般无知无识之辈的俗见，也就是要认识真理，修身养性，否则就如同凡夫俗子一般，终身在尘埃泥淖中打滚，难以超凡绝俗，有所成就。尤其待人接物应以谦让为高，退一步，等于进两步。因此我们为达成目的，绝不可以盲目努力，一定要听其自然，谦虚谨慎。一定要保持超然的亦子之心，同时也要具有谦虚的修养功夫，然后才能走上人生的光明坦途。俗谚所谓“弓满则折，月满则缺”，这真是一句永恒不变的真理。做事要看清客观环境，一味鲁莽；不知变化，不看全局，必然遭受他人的排斥而归于失败。