彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼。人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸。

【译文】

他人富贵我有仁德，他人爵禄我有正义，有道德的人所以不会被国君国相所牢络笼取。人谋智慧胜过上天，意志专一制动气质，有道德的人也不会接受命运造化所陶冶铸造。

【注解】

彼富我仁，彼爵我义：出自《孟子》一书：“晋、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何谦乎哉？”

牢笼：包罗；容纳。《淮南子本经训》：“牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪网八极，经纬六合。”笼络，罗致。五代王定保《唐摭言慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“科第之设，沿革多矣，文皇帝拨乱反正，特设科名，志在牢笼英彦。”牢络，笼络。元尚仲贤《气英布》第二折：“待他回归营寨，自有牢络之术。”笼取，收罗。宋笼苏轼《上皇帝书》：“朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士渐出於此涂，而姦滑之党可得而笼取也。”

君相：国君与国相（宰相）。《国语晋语九》：“今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎？”韦昭注：“君，康子（韩康子是中国春秋时期晋国韩氏的领袖，韩庄子之子。庄子死，康子即位）。相，段规（是战国时期韩国的著名谋士，他的谋略对韩国的决策产生了非常重要的影响）。”

人定胜天：人定：指人谋。典出《逸周书文传》:“兵强胜人,人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然。宋刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”

志一动气：志，是一个人心中对人生的一种理想愿望，一，是专一或集中，动，是统御、控制发动，气，是指情绪、气质、秉赋。《孟子，公孙丑》上：“志一则动气，气一则动志。”意为“意志专一制动气质，气质专一制动意志”

造物：命运，造化。见一五六【注解】

陶铸：陶是范士制器，铸是熔金为器。《墨子耕柱》：“昔者夏后开使蜚廉折金於山川，而陶铸之於昆吾。”于省吾《双剑誃诸子新证墨子三》：“陶谓作范，铸谓鎔金。凡古代彝器，未有不用范者，近世所发现之商周陶范，固所习见。《礼记礼运》‘范金合土’疏‘范金者，谓为形范以铸金器’，是范金亦陶铸之义。”比喻造就、培育。《庄子逍遥游》：“是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧^[yáo]舜^[shùn]者也。”

【评语】

一个活得洒脱的人，不应为身外物所累，诗曰：我行我素。孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由、不得志独善其身：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这才是大丈夫的气概。《宋元学案》中说：“大丈夫行为，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生”。更有古人说：“志之所以趋无远弗居，穷山距海不能限也；志之所向无坚不入，锐甲精兵不能御也”，这就是告诉我们君子是不受富贵名利的诱惑，不受君主的笼络，不受造化所主宰的。具有高风亮节的君子，自然胜过争名夺利的小人，造物主注定了人的模型，唯独君子能超然物外，绝不会受任何权势的左右，甚至连造物主也无法约束他，这就在于君子保持自我的人格和远大的理想，所以佛家才有“一切唯心造，自力创造非他力”一语。遵从大义，相信自我，一个有为的人理应锻炼自己的意志，开阔自己的心胸，铸造自己的人格，不为眼前的名利所累，把眼光放得长远。具有了人定胜天的气概，广阔天地任我驰骋。