宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。

【译文】

恩宠利禄不要占居他人前面，德行功业不要落在他人后面，承受享用不要超越本分以外，修养行为不要缩减分内标准。

【注解】

宠利：恩宠与利禄。见一三四【注解】

德业：德行与功业。清魏源《默觚上学篇一》：“世有自命君子而物望不孚，德业不进者，无不由于自是而自大。”

受享：享受，享用。宋袁褧《枫窗小牍》卷上：“惟野葱苦蕒，红米作炊，炊汁许许，代脂供饮，不谓地上天宫，有此受享也。”

修为：修是涵养学习，修为，修行也，即品德修养和行为举止。明单本《蕉帕记提因》：“不知弟子怎么修为，纔到上乘。”

分外：本分以外。宋沈作喆《寓简》卷二：“而不闻大道者，乃欲以智计力取分外之事，岂不愚哉！”

【评语】

荣誉或利益切不可争抢到人的前头，应该先让他人而后自己再领受，不这样做就会引起人家的怨尤。反过来说，对于社会国家有利益的事，或有关个人的道德修养，则不要落在他人的后面，要自己争著前进去做。从君上受了爵禄的恩宠，或是从他人处受到物品的享受，即便是应当得到的，自己也要扪心自问，反省自己的身分和劳力，应不应当得到这一分享受，一定不要超过分限的程度。不论什么事都要保留余地，就是这个意思。对于自己的修养或实践道德的事，必须要尽自己所有能力去刻苦努力。人的品质修省是从实际的利益中体现和磨炼出来的。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现了一种传统的优良的人生态度。现在提倡“吃苦在前，享乐在后”，表现的同样是“德在人先，利居人后”的境界。“乐让人，苦已取”的做人态度，才是修养道德的本旨，修养心性的根本。从辩证的角度来看，乐的结果是苦，苦的结果是乐，苦乐相循是自然法则，其理恰如日月星辰的旋转，可见现在的苦就是未来乐的种籽，所以古人才有“吃得苦中苦，方为人上人”的名谚。一个不能吃苦的人万事都不能成功，苦尽才能甘来乃是不变的真理。名利地位固然能鼓励人奋发向上，但是假如过分的重视名利，有时也会给人带来无限的苦恼。通常所说的“知足者常乐”，就某种观点来说显得有些消极，但是想到那些为追逐名利而贪赃枉法的人，这句话仍不失为颠扑不破的至理名言。从道德修养来看，在名利享受上不争先，不分外；在德业修为上时时提高，是个人走向品德高尚的具c体表现，含有一种精神的充实和追求的愉悦。当然，君子不是为求将来的乐而现在甘心受苦的，他只是为社会、国家、民众有利，而自己吃苦取苦，把乐让他人。这样他才心安理得。君子生活如同食淡菜，一切讲淡而不讲浓。既然淡了，便能看破实相真如，也自然能达到超凡入圣的境界。所以说，有德行和善根的人，能够处处留心做善事，谋众人的福利，连一分一秒的时间都不轻易放过。