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第192章:一八四、心地放宽 身死恩垂

面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得久,使人有不匮之思。

【译文】

眼面前的心田境地要放得宽厚,使他人没有不平的感叹;身死后的恩惠德泽要流得长远,使别人有不穷尽的思念。

【注解】

面前:面对着的地方。见○四二【注解】。即眼面前。跟前,目前。《二刻拍案惊奇》卷十:“莫姥心里也有些疑心,不在眼面前了,又没人敢提起,也只索罢了。”

田地:耕种用的土地。唐元稹《景申秋》诗之六:“经雨篱落坏,入秋田地荒。”此处作心田境地解。心田佛教语。即心。谓心藏善恶种子,随缘滋长,如田地生长五谷荑稗,故称。唐白居易《狂吟七言十四韵》:“性海澄渟平少浪,心田洒扫净无尘。”境地犹境界。巴金《灭亡》第十章:“只要达到爱的境地,你底心自然也就宽大了,也不会再感到悲哀了。”

不平之叹:不平,愤慨,不满。《楚辞九辩》:“坎廪兮贫士失职而志不平。”对事情有不平之感时所发出的怨言。

身后:死后。唐元稹《三遣悲怀》诗之二:“昔日戏言身后意,今朝皆到眼前来。”

惠泽:恩惠、德泽。见一二三【注解】

不匮之思:匮,缺乏、空、穷尽,比喻永恒的恩泽。据《诗经大雅》篇:“孝子不匮,永锡尔类。”

【评语】

佛教把人生分为过去、现在、未来。因此,面前就是讲‘现在’的事,田地也就是佛书里所说的‘心地’,意思是说人的心实在是能作出种种烦恼的土地。人生于世,如幻如梦,如白驹过隙,如过眼烟云。那么,人生在世究竟该怎样做人从古至今是人们争论的一个话题。是“争一世而不争一时”,还是“争一时也要争千秋”,是只顾个人私利不管他人“瓦上霜”或损人利己,还是为社会,为人类做有益的事,做些贡献?这实际上是两种世界观的较量。生活中,一个心胸狭窄的人,凡事都跟人斤斤计较,如此必然招致他人的不满。人在世时宽以待人,善以待人,无论善人、恶人、贤者、愚者,或长幼,或内外,都得无差别心,悉是包容,多做好事,遗爱人间必为后人怀念,所谓“人死留名,豹死留皮”,“而善为至宝,一生用之不尽,心作良田,百世耕之有余,”爱心永在,善举永存。而恩泽要遗惠长远,则应该多做著书立说、修桥建校之类能长久在人心和社会上长久留存的善举。只有为别人多想,心底无私,眼界才会广阔,胸怀才能宽厚。

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