【原文】

冉求曰：“非不说(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废(2)。今女(3)画(4)。” (《论语雍也第六》)

【注释】

(1)说：音“悦”，同“悦”，喜悦。

(2)中道而废：半途而废。

(3)女：音“汝”，同“汝”，你。

(4)画：“划”也，划定框框或界限而停止前进。

【语译】

冉求说：“不是我不喜欢老师您所讲的儒道，实在是我的能力不足呀！”孔子说：“人家能力不足的是到了半路才停下来，而你现在却是给自己划定了框框，不想前进。”

【研析】

解析冉求说的“非不说子之道”、“力不足也”这两句话，可以看出：“非不说子之道”这个思想较接近冉求的本性，所以和“子之道”一样都是导向返本归真的；而“力不足也”这个思想是阻碍返本归真的，非冉求的纯真本性。“力不足也”反应的是缺乏自信、畏难情绪、对师对道坚定不够，是后天形成的一切不纯和变异的观念，对修心养性、返本归真者造成干扰、难关。唯有透过不断地学习道理，明理、明心、见性，意识清醒不迷糊，才能明辨哪些思想念头是真正源自于真本性，哪些是应该修正去除的框框和障碍。

在修心养性、返本归真的升华过程中，先天纯真本性、后天不纯的执着和观念总是夹杂着，那是因为自己还有意识不到的执着和观念，所以才会表现出来，而师者所以能为师，正是因为能明白更深层的道理，能轻易地透过对话、口耳之间清楚地看到学生的执着和观念，而能给予“传道”、“解惑”的指导。就像“今女画”，一针见血，能点到实处。

冉求在实践中还是感到难行，信心不足，到底误在哪里呢？其实冉求真能好学的话，有把“子之道”学入心的话，根本不用孔子再点他一下，正因为有障碍存在才导致冉求没学好“子之道”，什么障碍呢？什么框框？是什么在自我设限呢？那不就是在人世间形成的那些执着和观念吗？不断地学习更深入的道理，不就是因为要去除那些执着和观念吗？抱持着那些执着和观念不放，在学“子之道”，能学到什么呢？可能什么也没学到，什么也改变不了，心性没得到升华，那当然难行，当然会说“力不足也”，还会产生畏难、消极等情绪，因为反应的就是那些执着和观念极力避免被清除的想法。其实应该用越来越深层的道理要求自己，在这样的基点上学习更深入的道理。这么说来，学习的内涵很深，而且“学无止境”，学生应深入体会“学习”的意义，才能有真正的升华。

【延伸思考】