【原文】

佛肸(1)召，子欲往。子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲于其身(2)为不善者(3)，君子不入也。』佛肸以中牟(4)畔(5)，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是(6)言也。不曰坚乎？磨而不磷(7)；不曰白乎？涅而不缁(8)。吾岂匏瓜(9)也哉？焉能系而不食(10)？」(《论语阳货第十七》)

【注释】

(1)佛肸：音「必细」，晋国大夫赵简子的邑宰。他趁赵简子与另一位大夫范氏作战时，据中牟而叛赵氏。当时他听说孔子在卫国，曾派人来请孔子师徒前往扶助他，虽然孔子想前往，但后来并没有应佛肸的邀约。

(2)亲于其身：亲身、亲自。

(3)为不善者：为，音「危」，做。做坏事的人。

(4)中牟：晋国中牟邑，约在今河北邢台与邯郸之间，佛肸为中牟邑的邑宰。

(5)畔：同「叛」，背叛。

(6)是：此。

(7)磨而不磷：磷，音「林」，磨薄、损伤。本意为物体极为坚硬，磨都磨不薄。比喻为人处事不应受到外在环境影响而改变自己的意志。

(8)涅而不缁：涅，音「孽」，可染衣服的黑色矿物质染料。缁，音「资」，黑色。本意为用黑色染料也染不黑。比喻本质极好就不会受恶劣环境影响。

(9)匏瓜：匏，音「袍」。俗称苦葫芦，味苦，人皆不吃。

(10)系而不食：系，音「系」，悬挂。比喻怀才而莫展，一如匏瓜中看而不可食用。

【语译】

佛肸召孔子去，孔子想前往。子路说：「以前我听先生说过：『亲自做坏事的人那里，君子是不去的。』现在佛肸占据中牟邑反叛赵简子，你却要去，这是为什么？」孔子说：「是的，我有说过这样的话。但是人们不也说：为人处事不应受到外在环境影响而改变自己的意志；人们不也说：本质极好就不会受恶劣环境影响。我难道只是个苦葫芦吗？怎能像苦葫芦那样，只悬挂在那里而不让人吃呢？」

【研析】

从本文可以得到一点启示：问题浮现后，道德修养不同的人，往往看问题的角度、衡量的标准、所做的选择也不同，他们反应出来的思想、言行，恰恰表现的是他们心性高低、思想境界、道德观念和价值体系的不同，由于心中最本质、最看重的东西不同，选择也就不同。从文意推想，孔子可能有抓紧机会，要证实儒道给世人明白的决心；而子路考虑的范围不够大，在意的是人家一时善恶的表现、安危、孔子教导过的小范围的道理。

虽然人们对于道理的认识深浅和心性修养的高低有差异，但是这样的差异是合理的、正当的，如果不能体会「一以贯之」(《论语卫灵公》)、「君子和而不同；小人同而不和」(《论语子路》)的道理，可能接受不了这样的差异，如果不能以「忠恕」正确对待，那就容易和人事物对立起来，其实这恰恰显现的是自己守不住心性、修养不够。真正有修养的人，能最大限度的包容不同，理智圆容看待问题，也能方方面面考虑周到、不伤害别人，对社会、对人、对自己的言行负责。

还有一个例子。「公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：『末之也已，何必公山氏之之也。』子曰：『夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？』」(《论语阳货》)意思是说：季氏家臣公山弗扰占据费邑(今山东费县)反叛，召孔子去，孔子打算去。子路不高兴，说：「没地方去也就算了，何必一定要去公山弗扰那里？」孔子说：「他来召我难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方再兴周礼。」可见，修养不够的人，用小范围的道理，去衡量、去质问君子的言行，可能更突显自己的无知罢了。