【原文】

子曰：「古者民有三疾(1)，今也或是之亡(2)也。古之狂(3)也肆(4)，今之狂也荡(5)；古之矜(6)也廉(7)，今之矜也忿戾(8)；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」 (《论语阳货第十七》)

【注释】

(1)疾：病，这里指心性方面的偏执。

(2)今也或是之亡：即「或是今之亡」。「或是」，或许、也许。「亡」，音「吾」，通「无」。整句话是指或许是当今所没有的；意思是当今三疾已经变本加厉，更极端了。

(3)狂：狂妄、放纵。

(4)肆：在遵循礼法上做得过度。

(5)荡：放荡且不受礼法拘束。

(6)矜：音「今」，骄傲自大。

(7)廉：疏略于谦恭的态度。

(8)忿戾：愤怒而乖戾违理。

【语译】

孔子说：「古代人们也有这三方面的心性偏执，但是当今这三方面的偏执已经变本加厉，更极端了。古代的狂妄只不过是在遵循礼法上做得过度一些，而现在的狂妄却是放荡且不受礼法拘束；古代的骄傲自大只不过是疏略于谦恭的态度，而现在的骄傲自大却是愤怒而乖戾违理；古代的愚笨只不过是直率一些，而现在的愚笨却是欺诈啊！」

【评析】

「狂」、「矜」、「愚」都是人心常见的偏执，在上古时代就存在着，到了孔子的时代，变本加厉，显得更极端了，如今，则是变异得无以复加，濒临道德人伦全面崩溃的地步。

历史上道德人心也有回升的时期，每当出现明君、太平盛世时，或者是新的朝代带来新的文化，或者是对正法正道信仰的盛行。每当人们从正统文化接收到正确的新思维，或从反面思维导致的天谴、灾祸学到了教训，这时社会人心才懂得自律，人心的种种偏执才得以减轻一些。偏执的人心往往失去理智，看不见偏执带来的危险，但是修养有素的人可以知道，也明白不具备人应有的道德标准，是不配再当人的，且人心愈极端、愈变异，就愈执迷不悟，愈没有自知之明，也就愈沉迷于自我放纵和物质享乐，愈没有希望了，再不觉醒，生命只有等着被淘汰了。

【延伸思考】

1、现代社会充斥着许多不知哪里来的怪异观念、致命观念。例如：许多人认为现代社会很繁荣进步，没有道德地恣意放纵也无所谓，只要不犯法就行，而且还推论指出人类是从猴子进化来的，科技是愈来愈发达，物质享受应有尽有，日子过得很充实快乐，人类没有办不到的事情。

想想看：无道德、没有任何规范、猴子进化、科技发达、物质享受、充实快乐、人类狂妄自大的背后，是不是人类在背离正道？沉迷于物质欲望无穷的满足？信仰科学、狂妄自大、把猴子当祖先的人们，是不是已经忘记了神的存在和正统文化？这在古人看来，是不是「狂」、「矜」、「愚」达到了丧心病狂的地步呢？

2、现代社会整个道德标准已经很低下，我们日常生活中，感官接收到的一切讯息，大多带有道德低下的东西，例如执着心、变异观念等种种不纯的污染物。现代人的思想观念，装满了非正常人类应有的思想和观念，在神的不变不动的道德标准衡量之下，已经不配当人了。

想想看：现代人在这个社会大染缸中，要如何摆脱种种变异观念、执着心等的污染，如何纯正自己的思想？是不是应该自律，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」(《论语颜渊》)？是不是大脑应该多装些中国正统文化艺术的东西？

【阅读资料】

谈古说今：行为举止和观念

汉文《报孙会宗书》里有这样一段话：「酒后耳热，仰天拊缶，而呼呜呜。其诗曰：『田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！』是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。诚淫荒无度，不知其不可也。」

古时人的行为举止和观念是：「提起衣服，挥舞袖子，顿着脚跳舞」就称为「淫荒无度」了。现在人们的道德观念和标准与古人实在相差太远了。我曾看电视节目，舞蹈训练班里做的动作有一边吐着舌头，一边把四肢奇怪地扭来扭去，按照古人的标准来看，我真的是找不出任何形容词可以形容了。

如果现在的人们能读一读正统文化、古代经典，也许就能了解为何古人会把「提起衣服，挥舞袖子，顿着脚跳舞」就称做「淫荒无度」了。

古人心诚

宋朝时昌化有章氏兄弟，开始时都没有孩子。哥哥先抱养了一个族人的孩子，不久，他的妻子生了个孩子。弟弟对哥哥说：「兄长既然有了孩子，能不能将养子给我？」哥哥告诉妻子，妻子说：「不好啊！没有孩子的时候抱来，有了自己的孩子却抛弃掉，别人会怎么说我们呢？」弟弟一再请求，嫂嫂说：「好吧，就将我们的孩子给你吧！」弟弟不敢要，嫂嫂最终给了他。那两个孩子长大后都考中了进士，人们都说这是善报。

宋朝人周密说：「我祖籍在济南历城，曾祖父时遭遇靖康之难，一家十六口都四处奔逃。曾祖父一个人逃到空谷，白天藏起来，晚上前进。一天，遇到金人骑兵追赶，自认为逃不了了，就逃到一个古祠中，爬到佑圣(真武大帝)座下，祠中没有别的遮拦，只不过是等待死亡罢了。一会儿，金人大搜捕，即使是枯井、树林、房梁也不放过，却没有搜座像下。

om后来逃到杭州，一家人不期而遇，没有少一人，这难道不是神灵的保护吗？所以我家此后世世代代都虔诚地供奉佑圣。每次遇到佑圣降临日，一定要斋戒。不是为了求得福田利益，而是为了报答。」

(出自《齐东野语》)