16.1 季氏将伐颛臾①。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事②于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主③，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子④欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任⑤有言曰：‘陈力就列，不能者止。⑥’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕⑦出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑧。今不取，后世必为子孙忧⑨。”

子曰：“求！君子疾夫舍曰⑩‘欲之’而必为之辞11。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均12，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡13，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之14。既来之，则安之15。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析16而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内17也。”

【注释】

① 颛臾：风姓，鲁之附庸国。据《左传》记载，颛臾是伏羲之后，负责祭祀伏羲与济水。颛，音zhun。

② 有事：有攻伐之事。

③ 以为东蒙主：使主祭蒙山。东蒙即蒙山，在今山东蒙阴县，南接费县。

④ 夫子：指季氏。

⑤ 周任：《马注》：“古之良史。”《正义》：“《左》隐六年、昭五年皆引周任说，不言为史官。马此注当别有所本。杜预云：周大夫，路史注‘商太史’。”

⑥ 陈力就列不能者止：《马注》：“陈其才力，度己所任，以就其位，不能则当止。”

⑦ 兕：音s，犀^[xī]牛。

⑧ 固而近于费：《马注》：“固，谓城池完坚，兵甲利也。费，季氏邑。”《正义》引《周官掌固》云：“掌修城、郭、沟、池、树、渠之固，《序官》注云：‘固，国所依阻者也，国曰固，野曰险。’此注兼兵甲言者，引申之义。”

⑨ 为子孙忧：为子孙所忧，成为子孙之祸患。

⑩ 舍曰：犹讳言。

11 必为之辞：辞，托辞。《孔注》：“更作他辞以讳饰己意。”

12 不患寡而患不均：此句“寡”与下句“不患贫”之“贫”当系传写互易而误。下文云“均无贫”可证。董仲舒《春秋繁露度制》引“孔子曰”正作“不患贫而患不均。”贫指财利不足，寡指民人之多寡。

13 和无寡：《正义》：“言既均平，则上下和协，民皆思归也。民思归来，则不寡。”

14 修文德以来之：修，治也；文德，文治之德，与征伐武事相别；来之，使之来。

15 安之：使之安。

16 分崩离析：《孔注》：“民有异心曰分，欲去曰崩，不可会聚曰离析。”

17 萧墙之内：《释名释宫室》：“萧墙在门内。萧，肃也，臣将入于此，自肃敬之处也。”《郑注》：“萧之言肃也，墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。”按《郑注》，是夫子“萧墙之内”谓季氏家内。方观旭以为按礼，天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷，则萧墙惟人君可有，当指季氏恐哀公将疑自己不臣而伐颛臾。

【文化史扩展】

附庸 附庸亦为传统中国政治之重要制度。郑玄注《王制》曰：“小城曰庸，附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也。”《诗閟宫》笺云：“附庸，则不得专臣也。附庸得自立国，虽继世称臣，不得专之矣。”附庸可以在一国的疆域之内。孟子云：“公侯百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”《周官大司徒》郑众注云：“凡诸侯为牧正帅长及有德者，乃有附庸，为有禄者当取焉，进则取焉，退则归焉。”此实为春秋时期中国的一种重要构成模式。

16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐①自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希②不失③矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣④执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议⑤。”