中国文学关键词

1，言对与事对。

古人有言：“言对为易，事对为难。”（《文心雕龙?丽辞》）所谓“事对”，就是既讲求语言形式的骈偶，还必须注意典故的对仗。刘孝标的这篇《广绝交论》便采用了大量的事对，而且许多地方看似不经意的随手剪裁，却往往是妙不可言的佳对。如“匠人缀成风之巧妙，伯子息流波之雅引；范、张款款于下泉，尹、班陶陶于永夕”。再如“约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族”。又如“陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国”等等，均是事对中的妙品，足以显示其非凡的语言功力。

问题分析

1，试问刘峻此篇《广绝交论》与朱穆《绝交论》之关系如何。

此篇题为《广绝交论》，是因为早在东汉，就已有一朱穆，针对当时人心不古、世风日下的社会现实，撰写过一篇名为《绝交论》的文章。但本文虽出于其后，却匠心独运，以主客问答的对话形式展开宏论，进一步揭露了社会上的种种丑态，更为深刻地论述了绝交的必要性，较之前篇则更显得恣肆淋漓，一抒胸中愤懑不平之气。

2，文中对于形形色色的“利交”作了精细入微的刻画，请简括之。

自古以来，友朋始终是现实社会中的客观存在，也是人们精神生活的需要之一。但作者一开篇就指出，古时那种“寄通灵台之下，遗迹江湖之上；风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色”的“素交”，早已销声匿迹于当世了；代之而起的，倒是那些形形色色的“利交”。“利交”源出一脉，然形态各异。本文将其分为五种表现形式：一曰势交，即追随权贵、阿谀拍马；二曰贿交，即贪图钱财，不顾名节；三曰谈交，即倾慕名士，附庸风雅；四曰穷交，即落魄失意之人暂时苟合；五曰量交，即凡事再四权衡，唯求自利。总之，此“五交”恰如街市中做买卖的商贩，有利成交，赔本的交易是绝对不干的。

3，除了对各种“利交”进行了归类描述，本文还进一步指出了这种社会现象所造成的种种危害，试概括之。

“五交”的危害，并非局限于友朋之间，而是已经波及到了社会生活的各个层面，造成了重重尖锐的社会矛盾，破坏性极大。倘若用作者的话来说，就可概括为“三衅”：

“一衅”乃促成了仁义道德的丧失：“败德殄义，禽兽相若”。“二衅”为导致了患难之友境遇改善之后的反目成仇：“难固易携，仇讼所聚”。“三衅”即引发不知羞耻、大肆追名逐利的恶习：“名陷饕餮，贞介所羞”。此“三衅”可谓淋漓尽致地揭露了当时社会风俗中的种种弊病。

4，本文虽为说理文章，但形式上却以骈文写成。试从语言和结构两大角度入手，分析此文的篇章特点。

和通常的说理文形式上有所不同的是，本文乃以骈文写成，这是当时文坛风气使然。但本文又并无一般骈文过于追求形式之美、矫揉造作而削弱文意表达的毛病，因而在语言风格上，仍旧显得格调清新，泼辣爽利，感染力很强。而在篇章结构及手法方面，本文的最大特点在于“立论深邃”和“说理透彻”两点。作者或援引史实，或直斥现状，或分析道理，或描摹世态，正反议论，层层推进，条分缕析，归纳总结。从素交尽，利交兴的原因说起，转而深入到列举利交的种种形式及弊病，最后又收拢至眼前的事实，从而将利交的丑陋和危害剖析得鞭辟入里，令人不得不认同必须绝交的观点。此外，本文还善用比喻、夸张，更增强了文章的形象性，发人深思。比如描绘“势交”之人的奔走钻营和信誓旦旦之相：“鸡人始唱，鹤盖成荫；高门旦开，流水接轸。”凡此种种，不一而足。但是都反映出作者圆熟的谋篇运笔技巧。

文化史扩展

任昉孤子。

本文作者刘孝标乃因有感于南朝梁代任昉生前身后截然不同的境遇，慨叹世态炎凉和人情浇薄，才写下了这篇著名的《广绝交论》。任昉本是梁代闻名遐尔的文学家，也曾是政绩卓著的新安太守。《梁书?任昉传》载：“初昉立于士大夫间，多所汲引。有善己者，则厚其名声。”故一时间慕名造访之人如云。但任昉为政清廉，家无蓄资，一旦撒手西归后，家业顿时萧条。四子尚未成年，无力支撑生活重负，而此时昔日旧友中竟无一肯相助者！《南史?任昉传》云：“（昉）有子东里、西华、南容、北叟，并无术业，坠其家声。兄弟流离，不能自振，生平交友，莫有收恤。西华冬月著葛帔练裙，道逢平原刘孝标，泫然矜之，谓曰：‘我当为卿作计。’乃著《广绝交论》以讥其旧交。”

集评

虽在颛?，不苟述作；广絶交之论，抑有旨焉。（唐 李商隐《为举人上翰林萧侍郎启》《李义山文集笺注》巻五）

昔任昉无渍酒之彦，而刘峻广絶交之书。吁嗟此风，何独今日！（宋 汪应辰《文定集》巻二十《祭赵忠简公文》）

道傍忽见为踌躇，流落饥寒丧乱余。久客无人解相念，伤心思广絶交书。（明 髙启《大全集》巻十八《逢故人子》）

尝谓五伦之中惟朋友一途，至于后世而其义遂废。数其情状，有朱公叔刘孝标之论，所未尽者，余尝欲作《广广絶交论》而未能也。夫朋友之交，以道义为主。相与有成，始有禆益。至于今日，不但无益，而且有损。以指天誓日、簮合兰芬之地，反成翻云覆雨、莸膻鲍臭之场。而市井势利中之蝇营蚁附者，又无论矣。盖君臣父子兄弟夫妇，合于天者也，朋友，定于人者也。既得自主，不能审择而误，置其身于匪人之是比，使十年有臭而不可闻焉，此人情之最不可解者。求为陈雷鲍管，其人竟不可得也。而况于道义中之最真最?者哉！吾故曰：朋友一途，至于后世而遂废也。（清 周召《双桥随笔》卷五）

孔稚珪《北山移文》明斥周颙；刘孝标《广絶交论》阴讥到溉；袁楚客规魏元忠，有十失之书；韩退之讽阳城，作争臣之论。此皆古人风俗之厚。（清 顾炎武《日知録》巻十九《直言》）

《广絶交论》，文中子见此论曰：“惜乎！誉任公而毁也。任公于是不可谓知人矣。其旨可谓深远。然他日又谓门人，曰“五交”、“三衅”，刘峻亦知言哉。盖云雨翻覆，虽贤者亦难以情恕理遣也。噫！（清 何焯《义门读书记》卷四十九）

葛帔练裙。刘孝标见任昉诸子西华兄弟，冬月着葛帔练裙，莫有收?，于是作《广絶交论》。到溉见其文，抵几于地（宋 叶廷珪《海録碎事》卷五）

昔博昌任彦升好擢奬士类，士大夫多被其汲引。当时有任君之号。及卒，诸子流离生平，知旧莫有収?之者。平原刘孝标泫然悲之，乃著《广絶交论》。余以为孝标特激于一时之见耳。此盖自古以来人情之常，无足怪者。（明 归有光《震川集》巻四《重交一首赠汝宁太守徐君》）

昉不事生产，既卒，诸子不能自振。生平旧交，莫有收恤。次子西华，冬月着葛帔练裙，道逢刘孝标，泫然矜之，曰：“我当为卿作计。”乃着此论。彭城到溉，故与昉为山泽游。见其论，抵之地，终身恨之。按史称昉有盛名，游其门者，昉必推荐。裴子野于昉为从中表，独不至，昉亦恨焉，故不之善。观此，则到溉辈固为负心，而昉于取士之道，亦未尽也。（明 王志坚《四六法海》卷十）

刘孝标伤任昉诸子流离，著《广絶交论》，痛言“五交”、“三衅”，世路m险巇，过于太行孟门。（卢思道）子行自慨蹇产，诋斥物情，荣瘁冰炭，足使五侯丧魂、六贵饮泣。文人之笔，鬼魅牛马皆可画也。（明 张溥《汉魏六朝百三家集》卷一百十五《卢思道集题词》）

古今文词，递相祖述。胎化因重，具有精理。魏文赋寡妇，安仁拟之；朱穆论绝交，孝标广之，祖其题也。（清 王先谦《骈文类纂序目》）

以刻酷摅其愤懥，真足以状难状之情。《送穷》、《乞巧》，皆其支流也（李兆洛）。尚有《韩非》、《吕览》遗意。辞胜于理，文苑之粢梁（谭献）。（清 李兆洛《骈体文钞》卷二十）

蒋心馀曰：“研炼之中，自积遒宕。由其风骨高骞，故华而不靡。”（近代 高步瀛《南北朝文举要》引）

问题与讨论

谈谈中国历史与文学中的友道之美。