中国文学关键词

1，悬剑空垅。

这是中国古代表达友道的重要典故之一。春秋时吴公子季札出聘晋国，途经徐国。徐君好季札之剑而不言，季札因使命在身而不便赠剑，但心意默许之。待出使归来，徐君已死。于是季札就悬剑于徐君墓树之上而去。事见《史记?吴太伯世家》及刘向《新序》。李白《陈情赠友人》：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。”杜甫《别房太尉墓》：“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。惟见林花落，莺啼送客闻。”

2，刘孝标辩命。

据《梁书?文学传》载，刘峻（462－521），字孝标，平原（今属山东省）人。宋泰始初八岁时即被人掠至中山（今属河北省），齐永明中始归；梁天监初又因私载禁物而被免官；高祖招文学之士，却以率性不被录用，故作《辩命论》，自叹“命也者，自天之命也，定干冥兆，终然不变”。论成，有中山人刘沼（曾任秣陵令，世称刘秣陵）致书难之，“凡再返，峻并为申析以答之。会沼卒，不见峻后报者，峻乃为书以序之”云云，所言即指此书。刘孝标才思迅敏，性情爽直，但仕途坎坷，其《辩命论》实乃发泄激愤之作。其中提出了生与死、贵与贱、贫与富、治与乱、祸与福都在天命，而智愚善恶都在人为，智善之人未必长寿富贵，愚恶之人也未必短命贫贱的观点，而刘沼正是就这一人生命运问题与刘孝标展开了反复的辩论。

问题分析

1，此信名曰“重答书”，何义门等以为实为书信集前的“序”，如何判断？

“重答书”，且又是追答死者，实在堪称是书信的一种创格。但钱锺书先生却以为此文并非回复使者的书信，而是书信集前的小序。何则？全由文中“故存其梗概，更酬其旨”一句推断而来。“梗概”，大略、主要内容的意思。此指刘沼《难辩命论书》（见《刘峻集》附）。“存”，保存也。即是要通过辑录书信集，以保存下刘沼与自己辩论时提出的主要见解，以酬答“其旨”。如再配合前一句“虽隙驷不留，尺波电谢。而秋菊春兰，英华靡绝”来看，更有哀叹时光飞逝，欲为亡友整理文字，文史留名的意思在了。可见钱锺书先生所论非虚。然书信也好，小序也罢，此文的真正价值乃在其体现了中古时期士人之间的友情之美。其行文措词“凄楚缠绵，俯仰裴回，无限切痛”，尤其是最后两句深婉苍凉，“有味外味”（许槤语），令人掩卷悲叹，难以自抑。谭献更以“遒上”二字评之（《骈体文钞》卷三十）。

2，信的末尾引用“悬剑空垅”一典，表达了六朝人怎样的精神观念？

“若使墨翟之言无爽，宣室之谈有徵，冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。”此句虽言鬼神，实抒己怀。“但悬剑空垅，有恨如何！”此句嘎然而止，收束全文。刘孝标援用此典，表达的乃是六朝之人对于精神价值的高度重视，是对超越世俗友情的看重。而这种友情，正如那荒冢上空悬的宝剑一般，早已逾越了生死，只建立在精神维度的交流之中，直至最高的“神游”的境界。

文化史扩展

1，四大名注。

刘孝标实乃一书痴也。有《世说新语注》，极有名。被列为“四大名注”之一。另外三注分别是：三国裴注、文选善注和水经郦注。

集评

刘孝标有《重荅刘秣陵沼书》，沼为秣陵郡太守，重荅非一，其后沼作书未出而死，有自其家得以示孝标，乃作此荅之，故曰“重荅”。（宋 叶廷珪《海録碎事》巻九上）

时刘贾已亡，孝标作书曰“答”，东坡作启曰“谢”，皆骈体也。列之以备一种别体。（明 贺复征《文章辨体彚选》巻七百四十八《吊书二》）

时命之不偶耶！虽驹隙不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡絶。深怀季子挂剑之感，不胜山阳邻笛之悲。昔魏曹文侯痛徐陈应刘，数年之间化为鬼物，临文抆泪，良有以焉。张孟阳赋《七哀》，哀汉陵也；杜工部赋《八哀》，哀大臣也。予今不敢以文律追歩前轨，而悼亡慨逝，古今一情。故著于巻，并疏其姓氏梗概，惟知已者览之，必有同予怀者焉。（明 刘炳《春雨轩集》四《百哀诗并序》，载史简编《鄱阳五家集》卷十五）

刘孝标见任彦升诸子，流离行路，旧交莫恤，则著《广絶交论》。与中山刘明信友善，书命往反。明信没，复为报章追答之。念其殷勤死友，寄怀寂寞；一篇之中，郈成季札遗风在焉。（明 张溥《汉魏六朝百三家集》巻九十四《梁刘峻集题词》）

梁时使臣至吐谷浑，见床头数巻，乃《刘孝标集》。（明 王世贞《弇州四部稿》巻一百五十一《艺苑巵言》）

. 刘孝标《重答刘秣陵沼书》。孝标不能引短推长，见恶武帝，沦抑冗散，而其文章录于副君之选。盖当时是非之公，如此其难冺，君父莫之夺也。孔坦临终《与庾亮书》，亮报书致祭，古人虽一书，不以存没异也。此似重答刘书之序。（清 何焯《义门读书记》卷四十九）

（杜甫）《追酬故髙蜀州人日见寄》并序，本《追答刘沼》。（清 何焯《义门读书记》卷五十二）

遒上。（清 李兆洛《骈体文钞》卷三十引谭献评语）

此乃答书之序，非书也。自《文选》误收入书类，题为《追答刘沼书》，沿伪至今。考《梁书文学刘峻传》，明云“峻乃为书以序之曰”，以下所载之文悉与《文选》同。《南史峻传》削去其文，但云“峻乃为书以序其事”，皆不误也。文中绝无答书之语。（清 李慈铭《越缦堂日记》卷三十《桃花圣解庵日记》壬集第二集）

情词悱恻，使人味之不尽。谭氏评曰“遒上”，未足尽其长。（（近代 高步瀛《南北朝文举要》）

问题与讨论

1，结合《世说新语》等书，讨论六朝人深于情、看重精神生活的特点。

2，讨论中国文学中的伤逝传统。