不幸的是，我们活在这历史之中，如果命运所控制的木偶，尽管努力，却依旧按照着那个轴心的运行轨迹，前进。命运。

那个时代，有一个奇才，却会自称是“多余”。心之所在，天下皆安，为人的肩，其实担不起这历史的重任，然而他担当了，即使失败了，即使在《多余的话》中回忆了那心的路途，他却永无后悔。

用他文中的一个词，形格势禁。

瞿秋白，那个戴着眼镜的清瘦的男子，文人，教员，政治领袖，叛徒，或者如他所说，多余？

孱弱的肩，担不起那一个社会的混乱与拯救；文人的心，何以用生命去追究！

凄风苦雨，飘荡的是心，而不是生命。

我们暂且抛开那个时代吧，回归到瞿秋白这个人，以及《多余的话》这篇文章。

知道中国有个瞿秋白，不是从历史课本，而是幼时某一日看到了杨之华（瞿秋白妻）的一篇文章，记录着秋白与鲁迅的事。那时记得二件事，一是有一个文人瞿秋白，一个是鲁迅赠瞿氏夫妇的那联：

人生得一知己足矣  斯世当以同怀视之

感喟之余，多的是怅惘。再次遇到秋白，便是另外一篇文章了，作者我记不得了，只记得其中提到了秋白被捕后狱中所写的《多余的话》。

多余的话，不知道应该是什么样的话，必死之际，可以留下一些什么呢？多余的话，有些荒谬，却又惊世而骇俗了！

我想到了之前卢梭的《忏悔录》与之后巴金的《随想录》。鲁迅手执手术刀解剖自己的心，秋白却是用最后的生命，对着过去的历史，做一次末日的审判。

首先承认，瞿秋白是一个文人，可以说是彻头彻尾的文人。文人，或者也可以用他文中是话来讲：文人……大都实际上是高等游民罢了，只有文人就没有希望了，他往往连自己也不知道究竟做的是什么！讲到了底，作为领袖的秋白，实质也就是如此一个文人而已。

一为文人，便无足观。不论是秋白果真如此认识与否，作为领袖的秋白比不得作文人的秋白，作文人的秋白比不得做一个小小教员的秋白。这是秋白的想法，又何尝不是我们后人的想法。

铁肩担道义，妙手著文章，素来便被认作是知识分子的使命。这被赋予的使命，一直以来都如同一副锁链一般，牵束着知识分子们；而文人，简简单单的文人，又被置于何等地位？

文人，仅仅是很脆弱的文人而已。文人牵扯到了政治，便如同陷入了一个漩涡，而不能够再次脱身；掺杂了政治的文人，算得上是文人吗？而那些的“高等游民”，则更在浑噩之中度世了。

为一文人，秋白是不幸的；为一领袖，秋白更是不幸的。为一人而生于斯世，秋白是不幸的，为一人而生于斯世而担此重任，秋白则是彻底失败的。

不管《多余的话》究竟表达着什么，一个文人，为文之初，就再也无所牵挂，挥笔之后，笑傲着这曾经留恋的世间，坐下来，点头微笑：

此地甚好。