1831年3月2日（Daemon〔精灵〕的意义）

今晚在歌德家吃晚饭，不久话题又回到精灵。他

遥控世界的。所以他是一个不彻底的无神论者。

歌德在科学方法上主张排除目的论，不追究事物为什么目的发生，只追究事物以什么方式发生，侧重事物的内外因和内在规律。这自然否定了创世说或'天意安排'说，对辩证思想的发展是很重要的。他所说的综合法也就指此。

在达尔文之前，歌德的科学思想中已有进化论的萌芽，他对人的头盖骨中两个空洞的解释就是明证;话不多，在科学史上却极为重要。恩格斯肯定歌德对进化论的贡献，见《马克思恩格斯选集》第四卷，第二二五页。

提出以下看法来把这个词的意义说得更明确些。（歌德在《谈话录》里和较早的《诗与真》里多次谈到精灵，这个问题可以说明他没有彻底抛弃'天才论'，因选译这篇和下篇谈话为例。古希腊人除制造多种大神之外，还制造过一些小神小鬼，叫做Daemon。这个词在现代西文中通常指恶神恶鬼。歌德不承认《浮士德》里的恶魔是'精灵'，他显然只取这个词的积极意义，指施展好影响的小神。他举拿破仑为'天才'的例，也举他为'精灵'的例，可见精灵与天才有关。歌德既认为精灵不是知解力和理性所能解释，而又屡次加以解释，这就自相矛盾了。）

他说，'精灵是知解力和理性都无法解释的。我的本性中并没有精灵，但是要受制于精灵。'

我说，'拿破仑象是一个具有精灵的人物。'

歌德说，'对，他完全是具有最高度精灵的人物，没有旁人能比得上他。我们已故的大公爵也是个精灵人物。他有无限的活动力，活动从不止息，他的公国对他实在太小了，最伟大的东西在他眼里也太渺小。古希腊人曾把这种精灵看作半神。'

我问，'一般发生的事件里是否也显出精灵呢?'

歌德回答，'显得特别突出，尤其是在一切不是知解力和理性所能解释的事件里。在整个有形的和无形的自然界，精灵有多种多样的显现方式。许多自然物通体是精灵，也有些只有一部分是精灵。'

我问，'《浮士德》里的恶魔有没有精灵的特征?'

歌德说，'那个恶魔太消极了，不能具有精灵，精灵只显现于完全积极的行动中。'

接着他又说，'在艺术家之中，音乐家的精灵较多，画家的精灵较少。帕迦尼尼（帕迦尼尼（Paganini，1784—1840），意大利音乐家，擅长小提琴。）显出了高度精灵，所以产生顶大的效果。'

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