老子说：全世界的人都说：我所教导的道很象愚蠢。因为它很伟大，所以它很象愚蠢，如果它不象愚蠢，它一定很久以前就变渺小了！

我有三宝，要好好地将它们保存：

第一宝是爱。

第二宝是永远不要太过火。

第三宝是永远不要在世界上当第一的。

透过爱，一个人就没有恐惧，透过不要做得太过火，一个人就可以保存很多力量；透过不要敢于在世界上成为第一的，一个人就可以发展他自己的才能而让它成熟。

如果一个人抛弃爱而变得表现神勇，抛弃节制而一味地扩大，抛弃跟随在后而硬要冲到前面去，那么他是死定了！

对照之老子道德经古文：

天下皆谓：我大，不肖。夫唯大，故不肖；若肖，久矣其细。

我有三宝，持而宝之：

一曰：慈。

二曰：俭。

三曰：不敢为天下先。

夫，慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

今，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

生命中最伟大的奇迹就是爱，它同时也是最伟大的奥秘，比生命本身来得更伟大，因为爱就是生命赖以存在最重要的本质。

爱是源头，同时也是尽头，所以如果一个人错过爱，他就错过了一切。

然而，不要误以为爱是一种情绪，它不是。爱不是一种情绪，也不是一种感觉。爱是最微妙的能量，比电还更微妙。一切能量的最基层就是爱，它以很多方式展现出来。

首先试着去了解爱，那么其他的宝就很容易可以被了解。如果你问我说我的三宝是什么，我会说：第一宝是爱，第二宝是爱，第三宝也是爱。事实上，那就是老子所说的，但是我们必须加以了解。

人是一个三位一体，就好象基督徒也称神为三位一体。神或许是三位一体，也或许不是，但人的确是一个三位一体：身体、头脑、和灵魂。事实上，由于耶稣基督对人有深入的了解，所以他才说神是一个三位一体。

如果有任何神的话，他必须是一个三位一体，因为每一样存在的东西都有三层，印度人称之为三种品质，而基督徒称之为三位一体。

当爱透过你来表达，它首先以身体来表达，它变成了性。如果它透过头脑来表达，那是比较高的、比较深的、比较精微的，那么它就被称为爱。如果它透过心灵来表达，它就变成祈祷。

在你里面也有某种东西是超出这个三位一体的，印度人称之为“那第四的”。他们并没有给它命名，因为它无法被命名。

前面三者都可以命名，因为它们属于显象的世界，“那第四的”无法被命名，因为它是不显象的，但它却是一切的最基层，他们只是称之为“那第四的”。在“那第四的”，爱变成了三摩地、涅盘、或成道。

首先，当爱透过身体来表达，它就变成了性，它是同一个能量。如果每一件事都进行得很好，性是自然的，而且流动的，那么它是一种很美的经验，因为透过它，你就可以瞥见到那个第二的。如果性进入到真的非常深，以致于你在它里面完全忘掉你自己，透过它，你甚至可以瞥见到那第三的。如果性变成一个全然的性高潮经验，那么在很少的情况下，你甚至可以透过它而瞥见到那第四的，或是那超越的。

但是如果性失败了，那么就有很多异常现象会发生在头脑，这些异常现象被表达成恨。恨是一种性的失败，是一种爱的能量的失败。暴力、对金钱的贪婪、自我的持续冲突、战争、和政治手段等，这些都是性的异常。

一个在性方面没有异常的人不会成为政客，那是不可能的。所有的政客都需要很深的性治疗，否则他们的整个能量都会走向越来越多的权力争夺。当性是自然的，你就会觉得很有力量，而不必再去追求它。性就是潜能，就是力量。你会感觉到它如阵雨般地洒落在你身上，你不会去找寻或追寻它。也是当你在那方面错过，那么就会有一股很强的内趋力产生，想要去追求权力，政治就是这样诞生的。那么战争和持续的暴力就会产生出来，恨、愤怒、和一千零一种异常现象都会产生出来。

当性失败，人们就变得过份执着于这些东西，因为他们无法执着于人。要跟一个人关连，你必须流动，必须敞开，但是对于东西，你可以不需要流动，也不需要敞开。东西可以被占有，但是人无法被占有。东西是死的，但人不是死的。人的本质是自由，你可以爱他们，你可以高高兴兴地跟他们在一起，但是你无法占有他们。那些性的自然功能失败的人会变得过份执着于金钱，或是执着于世界上的物质。

科学也是性的一部份，是身体的现象，因此科学一直坚持说只有身体存在，因为性除了身体之外一无所知。科学甚至无法相信头脑的存在，心灵的部份就更不必说了，当然，“那超越的”更是远远地超出了它的范畴。科学坚持说人只是身体，那显示出它的倾向。科学的整个探询都基于性的好奇，那也是一种异常。