六州歌头

吊武穆鄂王忠烈庙

刘过

中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河北，剑三尺，弓两石，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。遇旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾。说当年事，知恨苦；不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。袞佩 冕圭百拜，九原下、荣感 君恩。看年年二月，满地野花春，卤簿迎神。

今存《龙洲词》中，有三首风格相类、峻切悲凉的《六州歌头》。前二首写吊岳庙，抒发人民对民族英雄无比怀念的悲愤深厚感情，此其一。《宋史岳飞传》，孝宗时“建庙于鄂，号忠烈”，此岳庙位于武昌蛇山附近，已废。另一首咏游扬州感怀，本书已选。

起笔就将岳鄂王推向“中兴诸将”的最高峰，感情十分激越。“谁是万人英？”无疑而问，连岳飞之敌也不敢有第二种回答。《六州歌头》多三字短句，适合表现激动涕零哽咽情状。岳飞出身农民，故云“身草莽”，一抑；“人虽死”，二抑；“气填膺，尚如生”，陡然龙王掉首，鄂王英烈之气，气壮山河，填满生人胸膺，鄂王自然“尚如生”！抑后连扬，如连发利箭穿杨，不可阻挡。上片主要颂岳飞武功，“年少起河北”后，写得过关斩将，百战百胜，神威凛凛。史传称岳飞“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石”，一“石”是一百二十斤，这里说“弓两石”，是纪实。岳飞于北宋末宣和四年（1122）从军，“定襄汉，开虢洛，洗洞庭”，平定湖南北江汉流域，目的在稳定后方以北图恢复。南宋绍兴中，岳飞部号令已至伊、洛太行，复淮河流域及河南，进军朱仙镇，距汴京（开封）四十五里，正“唾手燕云，复雠报国”（岳飞上表语）之时，被秦桧、宋高宗投降派以一日十二金字牌召回。“狡兔依然在，良犬先烹！”莫须有千古奇冤，“遇旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾。”岳飞三十九岁，正当盛年遇害。

下片主要论岳飞之“罪”。多用反语，与其说是在“认罪”，勿宁说是在愤怒控诉。“不奉诏，伪耶真？”所谓岳飞“不奉诏”的罪名，一是军事上诬兵飞玩忽职守，万俟禼等奸人所劾：“金人攻淮西，飞略至舒、蕲而不进，比与（张）俊按兵淮上，又欲弃山阳而不守。”俱似是而非的马后炮或猜测之辞（见《宋史岳飞传》）。一是诬岳飞要谋反，“万俟禼等曰：‘相公既不反，记得游天竺日，壁上留题寒门何日得富贵乎？’众人（众审讯人员）曰：‘既出此题，岂不是要反也？’”（《三朝北盟会编》）欲加之罪，何患无辞，正是秦桧所称“莫须有”（也许有）的罪名。《宋史》记，岳飞系狱近年，无可证者，岁暮，秦桧手书小纸付狱，即报飞死。岳飞是被毒死的。

“不奉诏，伪耶真？”是反问也是质问。矛头直指高宗皇帝：“臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心？”气势凌厉，怒不可遏，什么君臣父子的封建秩序都抛弃了。恐也是岳飞狱中心情。“人世夜，白日照，忽开明。”指孝宗朝的诏复飞官，以礼改葬，赐钱百万，求其后悉官之，建忠烈庙，谥武穆，封鄂王等一系列翻案做法。所以气氛松弛，“袞佩冕圭百拜，九原下、 荣感 君恩。”岳飞泉下顶礼拜谢。“看年年二月，满地野花春，卤簿迎神。”万民欢腾，以王公仪仗迎接祭奠岳飞，天下太平。可叹仅属善良愿望。

全词以气势取胜。触及封建最高统治时，不免觳觫匍匐退，有岳飞、刘过一世为人根本在。（李文钟）