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第543章:五三二、观物有得 勿徒留连

栽花种竹,玩鹤观鱼,亦要有段自得处。若徒留连光景,玩弄物华,亦吾儒之口耳,释氏之顽空而已。有何佳趣?

【译文】

栽培花草种植竹木,玩弄白鹤观赏金鱼,也要有一段悠然自得的情趣。假如仅仅留连于风光景色,把玩摆弄自然景物,也只是我儒家的“口耳之学”,佛家的“顽空虚无”而已,有什么高雅的情趣呢?

【注解】

玩鹤观鱼:玩弄琴鹤观赏鱼虫。琴鹤,琴与鹤,古人常以琴鹤相随,表示清高、廉洁。唐郑谷《赠富平李宰》诗:“夫君清且贫,琴鹤最相亲。”鱼虫,鱼类和虫类。南朝梁萧统《〈文选〉序》:“若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。”

徒〈动〉:本义步行。《说文》:“徒,步行也。”〈副〉独,仅仅。《史记廉颇蔺相如列传》:“徒以喏。”

留连:不愿意离开,留恋不舍。三国魏曹丕《燕歌行》之二:“飞鸟晨鸣声可怜,留连顾怀不自存。”

光景:风光,景象。见○六一【注解】

玩弄:把玩,摆弄。清王士禛《池北偶谈谈艺一严感遇》:“(严)一日米尽,友人遗白金一饼,携之市米,遇小汉玉器,輒买以归,玩弄之。”

物华:自然景物。唐杜甫《曲江陪郑南史饮》诗:“自知白髮非春事,且尽芳樽恋物华。”

口耳:口传耳听,形容无利于身心的教学。也即:“口耳之学”,语本《荀子劝学》:“小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?”谓只是耳听口说的学习,后用以指道听途说的肤浅之学。指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见,而没有真正的学识。

顽空:佛教语。指一种无知无觉的﹑无思无为的虚无境界。见四二八【注解】。顽空有只知逃避现实而冥顽不化的意味。

佳趣:高雅的情趣。见三二六【注解】

【评语】

栽花种竹,养鶴观魚,这些都是风雅的事情。但是必須领会其中的妙趣,內心始有怡然自得之感,才能感受到真正的乐趣。如果只是留连眼前的光景,玩赏物品外形的话,这也不过是像从耳朵进去、嘴里出来而已。小人就完全不同,他们仅仅注重表面形式,或为装点门面附庸风雅,结果变成口耳顽空之辈,毫无超逸雅趣可言。他们听闻了圣贤的道理,並不去身体力行,只是用嘴说说罢了,一切不过是在仿效君子的动作,佛家叫做“頑空”。佛家有些小乘的学者,变未悟得真空妙有的妙理;大乘的学者不同,他们所说的空,并不是虚无之义,而是“空即是有,有即是空”,不像小乘的空如同頑石枯木沒有一点生气,似是而非。君子是以“栽花种竹,养鶴观魚”来陶冶性情和领悟自然的,可是,如果只一味留连于美景异物之上,忘记了应负的社会责任,又有何益可言?人好静不可逃避社会义务与责任,人修身不可只从教义出发,只知在自我的圈子里徘徊而与世隔绝,人好自然之物决不能玩物丧志,以所乐而迷身心。

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