水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。

【译文】

水流动而周围听不到流水的声音，获得处在喧闹显现寂静的真趣；山高耸而白云浮动没有丝毫阻碍，领悟走出有我进入无我的玄机。

【注解】

喧：声音大而嘈杂，《玉篇》：“喧,大语也。”

见：〈动〉“现”的古字。显现，出现，实现。《广雅》：“见,示也。”《易乾》：“见龙在田。”注：“出潜离隐，故曰见。”

寂：静,没有声音，《说文》：“寂,无人声。”

出有入无：出入于有无之中。语本《云笈七签》卷一○四：“或与众仙，策空驾虚，出有入无，分形散影，处处游集。”有，指有形的、具体的事物。无，指无我的境界。

【评语】

河里面的水流著，在这个河边境地里一点也听不见流水的声音，好比是处于喧哗噪闹的地方，一点也不堕入到喧哗里面，却领会出“闹中取静”的趣味来。水流的时候本来是水在那里动荡，是有声音的，偏偏一点声音也听不出来，这正是在动荡之时不堕入其中，也就是“动中之静”的意思。高山虽然巍峨高耸，但他并不能妨碍白云通过，由此我们可以觉悟到“出于有心，入于无心”的机用。晋陶渊明的“云无心以出岫”，和古人所说的“山高岂碍白云飞”，用在这里恰恰相合。动中之静方见静。一个人的本性己定，就不会被爱憎和是非所动，就能保持一种静态。喧处可见寂趣，高山流云中可悟出进入无我之境的玄机，达到“动静合宜”；“出入无碍”境界。为人处世以能作到“动静合宜”为基本原则，而“出入无碍”乃是待人接物的最高境界，例如《庄子大宗师》篇就对此种道理有所描述：“鱼相造乎水，人相造乎道；相造乎水者穿池而养给，相造乎道者无事而生定。故曰：‘鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”意思是说：“鱼适合在水中游，人适合在道上走。适合在水中游的能在池中游就快活，适合在道上走的，能无事就安闲了。所以鱼在江湖中游就忘掉一切而悠哉游哉，人在道术中就忘怀一切而逍遥自在。”人生在世能达到这种高超境界，就是禅家所说：“邪正俱不用，清静至无余，憎爱不关心，长伸两脚卧”的人生。