热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。

【译文】

暑热不必也无法消除，而消除这个焦灼苦恼，身体犹如时常在清爽凉快的石台上；贫穷不可也无须排遣，而排遣这个穷困忧愁，心境宛如时常生活安静舒适居室中。

【注解】

热恼：谓焦灼苦恼。《法华经信解品》：“我等以三苦故，於生死中，受诸热恼，迷惑无知。”

遣：〈动〉本义释放。《说文》：“遣,纵也。”排遣，排除，遣去，消遣。唐杜牧《上宰相求湖州第三启》：“近者累得书，告以羈旅困乏，闻於他人，可为酸鼻，况於某心，岂易排遣。”

穷愁：穷困忧愁，穷苦而忧伤。见二四三【注解】

安乐窝：见○六五【注解】

【评语】

当炎天暑热的时候，人人都感觉苦恼，想去避暑，想去游泳，他们只打算除去热的苦恼，结果还是不能彻底除去。酷寒酷暑固然恼人，但寒暑的侵入，是因人心苦恼于寒暑。所以，要除去暑热的苦恼，先要除去不堪忍受暑热的苦恼心。只要其心不苦热，身体就如同常常坐在清凉的庭台上。日本甲斐地方惠林寺有一个快川和尚，因为得罪了织田信长，就和众僧徒同登寺庙的山门。织田下令部下的人，把庙团团围住，四面用火烧起来。快川和一些僧众都静静的打坐起来，泰然的人于涅槃。临终时，快川和尚还说了两句偈语：“安禅何必须山水，灭却心头火亦凉。”快川的禅工夫和修养就在于此处。日本古歌：“过寒热地狱不起喝茶的心，自然就不会受暑了。”其次，贫穷是人人讨厌的事，任何人都想把贫穷赶走，但这是前世的因缘，不是人力所能强为的。大凡贫穷的人常常起悲愁的念头。只要能够把悲愁的念头除掉，身心等于生活在安乐窝中。孔子说：“一簟食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”这就是颜子的贤德过人之处。佛家所说的超脱生死的苦海，往生彼岸的乐土，也是这个道理。人能够灭却厌弃生死之苦的心，则此心灭尽自然娑婆寂静，此身才能往生到极乐的境界。人苦乐之心不除，就不能得到真实的安乐。应当把苦乐之心全都除去。所谓“欣厌两俱非”，然后才能达到更高的境地。人们有“心静自然凉”的经验。夏季炎热是自然现象，人通过心理调节，可以从心理上去热。这也是佛家所提倡的修行工夫，因为一个道行达到炉火纯青的出家人，不但六根清静四大皆空，就是对于气候的寒暑冷热也毫无感觉，佛家才有一句“安禅何必须山永，减去心头火亦凉”的名句。至于说到穷不穷也完全是观念问题。而以心乐，安贫乐道的操守志向。这才是一种超凡绝俗的修养工夫。据程子分析说：“颜子之乐，非乐箪、瓢、陋巷也，不以贫窭累其心而改其所乐也，故夫子称其贤。”生活中的贫穷之别是不可否认的事实，但一个修养好、志向高的人却能正视现实，甘于清贫，沉浸于自己追求的乐趣中。情趣不因物困而低下，精神高尚才能使身心愉悦。