此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。

【译文】

这身体经常放在安闲的环境中，荣耀耻辱得到失去谁能左右我；这心志经常放在宁静的环境中，是非曲直利益损害谁能欺瞒我。

【注解】

荣辱：荣耀和耻辱，指地位的高低、名誉的好坏。见三三六【注解】

得失：得到和失去;，成功和失败，见○三六【注解】。指名利的得到与失去。晋陶潜《祭从弟敬远文》：“心遗得失，情不依世。”

差遣：派遣。《魏书于烈传》：“（咸阳王禧）曾遣家僮传言於烈曰：‘须旧羽林、虎賁执仗山入，领军可为差遣。’”官府加派的劳役。唐陆贽《蝗虫避正殿降免囚徒德音》：“除正税正役外，徵科差遣，并宜禁絶。”此处有“左右”指使的含义。

瞒昧：隐瞒欺骗。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“甚不肯承当，抵死讳定，只管廝瞒昧，只管廝咭啈？”

【评语】

常常把自己的身体放在闲静的境界，悠游岁月，绝不为荣华污辱得失损益而颠倒。如果喜爱荣华，悲痛污辱，夸张利益，忧愁损失，终日为外欲而摇动心神，就是把自己的身体放于恶处。若是把身体放在闲处，就无论是什么事物也不能任意的差遣我了。自己的心要常常处于寂静，安然不为一切所动，则一切是非利害都蒙蔽不了我的本心。老子主张“无知无欲”，“为无为，则无不治”，《老子》第二章说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知地欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。世人常把“无为”挂在嘴边，实际上是做不到的，一个人处在忙碌之时，置身功名富贵之中，的确需要静下心来修省一番，闲下身子安逸一下。这时如果能达到佛有所谓“六根静净，四大皆空”的境界，就会把人间的荣辱得失，是非利害视同乌有。也恰如扬慎在《临江仙》一词中所说“是非成败转头空，古今多少事，都会笑谈中”，这利于帮助自我调节，防止陷入功名富贵的迷潭，难以自拔。所以，君子常置身心于闲静之中，临事遭变从容而不迫。