山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。

【译文】

山川河流广大土地已经属于微小尘埃，又何况尘埃中尘埃！血液肌肉身体躯壳尚且归属泡沫幻影，又何况泡影外泡影！不是最上等的智慧，不会有通达的心境。

【注解】

山河：山岭和河流，多指自然形胜。南朝梁刘勰《文心雕龙神思》：“或理在方寸，而求之域表；或义在咫寸，而思隔山河。”指江山，国土。南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“过江诸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’”

大地：广大地面，普天之下，亦指有关地球的。北魏温子昇《寒陵山寺碑序》：“虽復高天销於猛炭，大地沦於积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。”

微尘：极细小的尘埃。唐崔珏《和人听歌》：“《巫山》唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。”佛教语，色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之“微尘”。常用以指极细小的物质。北齐颜之推《颜氏家训归心》：“何故信凡人之臆説，迷大圣之妙旨，而欲必无恒 沙世界，微尘数刼也？”

血肉：血液和肌肉，指人类躯体。因人体有血与肉，为生命所系,故言。唐无名氏《灵应传》：“由是血肉染草木，脂膏润原野，腥秽荡空，戈甲山积。”

身躯：犹身体。汉王褒《洞箫赋》：“託身躯於后土兮，经万载而不迁。”

泡影：泡沫幻影。佛教用以比喻事物的虚幻不实，生灭无常。后比喻落空的事情或希望。《金刚经应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影。”

上上：最上等。唐寒山《诗》之二七三：“上上高节者，鬼神钦道德。”

了了：心里明白，清清楚楚，通达，通晓事理。见○二六【注解】

【评语】

佛家说世界有“成住坏空”四劫，世界最初是空虚的。由空虚之中而生出天地万物，这一个时期叫“成劫”（劫的意思就是时间）。于是人畜等物继续的发生，这一个时期叫做“住劫”。等到万物都生长完毕，大水大火大风相继的破坏世界成了微尘，这一个时期叫做“坏劫”。破坏了以后，又成了什么都没有的空虚，这一个时期叫做“空劫”。在空虚之中世界又发生，发生出来又破坏，破坏了以后又成了空虚，这样成、住、坏、空循环不已，以至于无穷，世界的状态就是如此。这一种说法和近世科学家的说法是一致的，已经成了不可变动的事实。所以，现在的山河大地无论如何扩大，早晚必定要破坏成为微尘。何况那山河大地之间存在的尘中的微尘，是所有的万物都将成为灰烬。至于我们的身体，乃是皮肉血液结合而成，不待到百年即消失而成泡影了。何况属于影外之影的功名利禄等等事物，也都随之而消失净尽了。这样说来，宇宙的事物不是永久不灭的。如果悟得这个道理，就丝毫不会执著了，应当洒洒脱脱的度此一生。但是这个高深玄妙的道理，除非是有大智慧的人难以明了悟得其中的奥妙。所以说，非上上智即无了了心。苏东坡《前赤壁赋》中说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗乡于悲风。……天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，日遇之而为色；取之无尽，用之不竭，是造物者无尽藏也，而吾与子之所共适也。”此乃“万象皆空幻，达人须达观”之真境也！