仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。

【译文】

仁慈的人心胸宽厚舒畅，就福禄殷厚而庆祉绵长，事事成就一个宽宏舒畅的景象；鄙陋的人心思迫切急促，就利禄微薄而恩泽浅短，事事落得一个紧迫局促的局面。

【注解】

仁人：仁慈的人，有德行的人。《书泰誓中》：“虽有周亲，不如仁人。”

心地：见一二三【注解】器量，胸襟。《水浒传》第十七回：“王伦那廝，心地褊窄，安不得人。”

宽舒：宽厚平和。《管子内业》：“见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身。”舒畅。潘漠华《人间》：“做人，当有些苦恼，苦恼是做人的本质，所以请你也宽舒些吧！”

福厚而庆长：福〈名〉，本义福气,福运。与“祸”相对。古称富贵寿考等齐备为福。《说文》：“福，祐也。”按，本作祜也。庆，动本义祝贺，庆贺。《说文》：“庆，行贺人也。…吉礼以鹿皮为挚,故从鹿省。”段注：“谓心所喜而行也。” 《广雅释言》：“庆，贺也。”〈名〉喜，福庆，吉庆。《诗小雅楚茨》：“孝孙有庆。”福泽，有幸的事。《国语周语》：“有庆未尝不怡。”注：“福也。”庆祉，福泽。宋黄机《醉蓬莱寿史帅》词：“庆祉绵绵，功名衮衮，比衡山、湘水。”

气象：景色，景象。 宋罗大经《鹤林玉露》卷九：“韩平原作南园於吴山 之上，其中有所谓村庄者，竹篱茅舍，宛然田家气象。”另见一六七【注解】

鄙夫：庸俗浅陋的人，也就是鄙陋之人。《论语子罕》：“有鄙夫问於我，空空如也。” 鄙陋，庸俗浅薄。有时亦用作谦词。汉杨恽《报孙会宗书》：“言鄙陋之愚心，若逆指而文过。”

迫促：急促；急迫。汉王符《潜夫论爱日》：“《诗》云：‘王事靡盬，不遑将父。’言在古闲暇而得行李，今迫促不得养也。” 迫切，急迫，紧急。《新唐书张廷珪传》：“而州县督输，星火迫切。”

规模：亦作“规摹”，“规橅”，范围，场面，气势。《苕溪渔隐丛话前集山谷下》：“如东坡、太白诗，虽规摹广大，学者难依，然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰难之状，亦一助也。”

【评语】

庸人想事少，傻人不想事，所以俗语有“庸人厚福”和“傻人有傻福”的说法，其理由是庸人的心地憨直，不像聪明人的那样好用心机。庸人的性情纯真，他的心胸宽大而舒畅，念头少，伪装少，争得就少，心情舒畅，平日就少有忧虑烦恼。至于他待人处世，也少用机巧，所谓不失赤子之心。如能教之以仁爱，则未有不诚心待人的，所以他获福必厚。天福庸人的道理，即在于此。做人勿庸也不能傻，但不能像有些人聪明过了头，用尽心机，烦恼接瞳。而那些污秽贪婪的小人，心地狡诈，行为奸伪，凡事只讲利害不顾道义，只图成功不思后果，这种人的行为更不足取，上天也绝不会降福给他，即使能靠机诈成功于一时，也会在转眼之间变成镜花水月化为乌有。有时候上天反而还故意使他暂时得志，但在这得意之中，同时给他种下日后悲惨失败的种子，况且，像这种心地狭小的人，也绝不会成大功、立大业的。仁人待人之所以宽厚在于诚善，在于忘我，所以私欲少而烦恼少。我们生活中的待人之道确应有些肚量，少为私心杂念打主意，不强求硬取不属于我的东西，烦恼何来？“牢骚太盛防肠断”做人要充分修省自己才是。