士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

【译文】

有学问而品德高尚的人身居权贵豪门显要地位，操守履行要严格明确，心胸气度谦和平易，不要有少许随意而接近丑恶污浊的朋党，也不要过于偏激而触犯阴险狠毒的毒人。

【注解】

士君子：指有学问而品德高尚的人。见二二四【注解】

权门要路：权门，权贵，豪门。唐刘得仁《赠敬晊助教》诗之二：“街西静观求居处，不到权门到寺频。”要路，显要的地位。《新唐书崔湜传》：“丈夫当先据要路以制人，岂能默默受制於人哉！”

操履：操守。见二五四【注解】。履〈动〉实行。《礼记》：“处其位而不履其事,则乱也。”履行，行为，德行。汉焦赣《易林讼之贲》：“紫阁九重，尊严在中，黄帝尧^[yáo]舜^[shùn]，履行至公。冠带垂裳，天下康寧。”明高启《魏夫人宋氏墓志铭》：“先生故名家世儒，履行高洁。”

严明：严肃而公正，严格而明确。见二四○【注解】

心气：心情，气量。明王守仁《传习录》卷下：“比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦懌兴起。”心胸，犹心中，内心。宋王安石《送吴显道南归》诗：“君今幸未成老翁，二十八宿罗心胸。”胸怀，胸襟。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“末路值令弟，开颜披心胸。”气度，气魄风度。《晋书苻坚载记下》：“猛瓌姿儁伟，博学好兵书，谨重严毅，气度雄远。”和易：谦和平易。《礼记学记》：“和易以思，可谓善喻矣。”

腥膻：难闻的腥味。亦比喻人间丑恶污浊的现象。晋葛洪《抱朴子明本》：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清浄也。”

党：〈形〉“党”、“黨”在古代是两个字，现在“党”是“黨”的简化字。简化字“党”,本义晦暗不明。“党”指集团时,在古代一般只用于贬义,与现代汉语不同。《说文》：“黨，不鲜也。”朋辈，指意气相投的人。《礼记仲尼燕居》：“辨说得其党。”注：“类也。”朋党，由私人利害关系结成的小集团。《楚辞离骚》：“惟党人之偷乐兮。”

蜂虿之毒：蜂和虿，都是有毒刺的螫虫，亦作“蠭蠆”。比喻恶人或敌人。唐杜甫《遣愤》诗：“蜂蠆终怀毒，雷霆可振威。”比喻狠毒凶残。明张景《飞丸记故旧存身》：“梟獍狼豺，误触髭髯戟两腮，蜜口生茶蕒，笑脸藏蜂蠆。”毒，毒人，犹歹人。明何景明《李公墓志铭》：“不操法示毒人，无以远恶也。”

【评语】

正与不正是对立的，清廉与腐化、真诚与奸邪是难以相容的，士君子以其高雅的风范，严正的操守自不屑于奸邪小人，也为此辈所不容。但仕途是人际倾轧最利害的地方。鱼龙混杂，清浊同在，往往汉渭难以分清。政治既是一种艺术也是一种技术，为官之道，需要一套高超的为人处世的方法。不会平衡协调矛盾，不能容忍难忍之事就不可能办好事情。权门要路当然不能让小人奸党占据而祸国殃民。而做官本身是需要销磨自己个性的，这当然不是说应当八面玲珑成为政治舞台上的不倒翁，这种五朝元老的政客在君子却不屑一为。例如伯夷就有“非其君不事”的气节，所以孟子喻其为“圣之清者”，而柳下惠能“不以三公易其介”，因此孟子喻其为“圣之和者”。但做事不讲究方式方法，只知意气用事，这样往往会形成主观本意与客观效果难相一致的局面，有的时候不仅办不成事还要坏事，引起与主观想法不一致的结果。君子得志的时候，处于国家的枢要地位，要使威权行于天下，那就当操守严明，心气和易。要守正不阿，勤勉修身，以天下为己任。不稍放纵，不事营私，不结小人，不邪恶，执法公正无私，做事必须无过与不及，能够如此做，不致有“近恶浊，以招腥擅之气”，或触犯小人受不必要之气的祸患。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”因为他有这种伟大的政治理想，才能成为庙堂之器。这实在值得后世执政者效法。我们做事必须要有防患未然的精神，凡事必须有了预备才能够免去后患。怎样才能做到以上的地步，还是要由正心、诚意、修身、正德方面下手，更必须言出必行，才可以担当起政治上重责。