人之过误宜恕，而在已则不可恕；已之困辱宜忍，而在人则不可忍。

【译文】

他人的过失错误应该宽恕，而在自己则不可以宽恕；自己的困窘屈辱应当忍受，而在别人则不可以忍受。

【注解】

过误：过失，错误。《书大禹^[yǔ]谟》“宥过无大，刑故无小”孔传：“过误所犯，虽大必宥。不忌故犯，虽小必刑。”

恕：〈名〉本义恕道,体谅。《说文》：“恕,仁也。”〈动〉饶恕,宽恕。《战国策赵策》：“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣,窃自恕而恐太后玉体之有所郄也,故愿望见太后。”

困辱：困窘和侮辱、屈辱。《战国策秦策三》：“大夫种事越王，主离困辱，悉忠而不解。”

【评语】

恕以待人，忍以制怒；待人要宽，律已要严，是一种规范的待人之道。这种方式的核心是强调自悟。待人所以必须要宽的原因，为的是给人自新的机会。待已所以要严，因为不严会使自己一错再错。他人有了过失，总要原谅宽恕，不应当严厉的责备。但自己.有了过失的时候，一定要严加改正，不可以自己原谅自己，务必真正改正方可以。这种道理说来简单，做起来却不容易，一般人都是“以圣人望人，以常人自待” “宽以待己”，“严于律人”，也就是凡事对自己采取宽容态度，对别人却凡事都要求得很严格，这种人在任何事情上都无法跟别人合作。假如我们能以责人之心责已，就会减少自己很多过失；同时又能以恕已之心恕人，就可以维护住人际之间的良好关系。孔子一生提倡忠恕之道。他给恕所下的定义是推己及人，也就是已所不欲勿施于人，这种推已及人的恕道，是一个人修养品德的根本要诀，就是遇事应该设为处地为别人着想，绝不可凡事都抱自我中心主义。这里讲恕人、忍让，是对个人的修德养性而言，因为恕忍不是无原则，过分强调良好的人际关系来提高个人的修养就容易走向事物的反而。自己有了困苦不堪的事情，要尽力的加以忍耐，但是遇到别人有了困难的时候，则要毫不犹豫的加以援助，使他的痛苦能够解除，能够这样做，道德才算是有进步，事业才能够成功。孟子所说“舍生取义”的道理就在于此。