事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。

【译文】

事情有紧急而又不e明白的，宽缓一些或许会自然明白。不要急躁以免加速对它的忿气；他人有操纵他而不服从的，纵缓一步或许会自我感化，不要躁切以免促使他益加顽固。

【注解】

宽：〈形〉本义房屋宽敞。《说文》：“宽,屋宽大也。”宽缓，宽舒缓和。宋苏辙《隋论》：“然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。”

自明：自我表白。《楚辞九章惜诵》：“恐情质之不信兮，故重著以自明。”自然明白。宋程颐《代彭思永上英宗论濮王典礼疏》：“则是非之理，昭然自明，不待辨论而后见也。”

躁急：急躁。《宋史李复圭传》：“復圭临事敏决，称健吏，与人交不以利害避。然轻率躁急，无威重。”

忿：〈动〉本义愤怒,怨恨。《说文》：“忿,悁也。”《广雅》：“忿,怒也。”忿气，生气，发怒。《续资治通鉴宋恭帝德祐元年》：“元游骑至李阳河，都统张林屡讽之降，卯发忿气填膺，瞠目视林，林不敢復言。”喻紧张气氛。

操：〈动〉本义拿着,握在手里。《说文》：“操,把持也。”操纵.收与放。引申为控制、掌握。宋曾巩《洪州新建厅壁记》：“凡县之政无小大，令主簿皆独任，而民事委曲，当有所操纵缓急，不能一断以法。”

纵：〈形〉本义松缓。《说文》：“纵,缓也。”〈动〉发，放。《说文》：“纵,一曰舍也。”纵缓，松懈。《资治通鉴魏文帝黄初二年》：“诸将以吴内附，意皆纵缓，独征南大将军夏侯尚益修攻守之备。”

自化：自然化育。语本《老子》：“法令滋彰，盗贼多有，故圣人云：我无为而民自化。”此作“自我感化”解。

躁切：胁迫，胁制，躁，通“操”。《诗大雅江汉》“江汉之滸，王命召虎。式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极”汉郑玄笺：“王於江汉之水上命召公，使以王法征伐，开辟四方，治我疆界於天下。非可以兵病害之也，非可以兵急躁切之也。”一本作“操切”。迅速而强烈。《素问五常政大论》：“其气扬，其用躁切。”王冰注：“少虽后用，用则切急，随火躁也。”

顽：愚昧无知。《广雅释诂一》：“顽,愚也。”不容易开导或制服，固执。《国语郑语》：“顽童穷固。”

【评语】

讲究办事效率的人爱讲“立竿见影”，追求实效的人爱强调“欲速则不达”，这是孔子讲的为政之道。当子夏出任莒父宰期间，特地向孔子请教为政之道，孔子告诉他说：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”可见一个人不论作任何事，都不能操之过急，否则就会发生反效果。至于说到“宽之或自明”的道理，我们在日常生活中也能体会出，例如你一件很重要的东西丢了，翻侠倒柜怎么也找不到，这时最好的办法就是干脆不找了，等些日子你很可能无意中碰到，此刻你不禁要说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，其实世间很多事情都是如此，一件事情发生了，想调查彻底颇不容易，在真相未明之前，应当放宽一步任其自然发展，慢慢的终必水落石出；如果操之过急，反而容易引起他人的忿怒和反感，增加求真实结果的障碍。而“时间是最好的证明”，只要时间一到一切事情都会水落石出，根本不必苦苦急着去调查追问。生活中的处世待人同样如此，因为时间是消除偏见、误解，缓解紧张情绪的最好的催化剂。一个人不论做任何事，都不能操之过急，否则就会适得其反。就像梨子未熟非要摘下来尝尝，味道自然不好。办事要有诚心，还要有耐心；要有方法，还要看时机。同样，关于支配他人服从你，如果自己巧用心机施行操纵，反而招致他的不服从。不如听其自然，使对方心悦诚服的遵从。所谓“以德服人者真服也，以力服人非真服也”，如果只知严厉管束，反而使他顽抗不服，事情就越弄越坏而不堪收拾了。【注075】明陈继儒《小窗幽记卷四集灵》同文。