功过不容少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

【译文】

功绩过错不能容纳少许混淆，混淆就会使人怀有疏惰隳落的心意；恩惠仇恨不可表现得太鲜明，鲜明就会使人引起携隙贰心的志向。

【注解】

功过：功绩与过错。晋葛洪《神仙传西河少女》：“入人家，即知其家先世以来，善恶功过，有如目击。”

不容：不能容纳；不能宽容。《论语乡党》：“入公门，鞠躬如也，如不容。” 邢昺疏：“君门虽大，敛身如狭小，不容受其身也。”不允许。《左传昭公元年》：“五降之后，不容弹矣。”

惰隳：惰，〈形〉本义不恭敬。《说文》：“惰,不敬也。”懈怠，懒惰。《广雅》：“惰,懒也。”疏惰，疏懒，懒散。《北史序传李仲举》：“吾性本疏惰，少无宦情，岂以垂老之年，求一阶半级？”隳，〈动〉毁坏城墙或山头，毁坏。汉贾谊《过秦论》：“隳名城。”隳落，毁坏和失落。《文选潘岳〈西征赋〉》：“寮位儡其隆替，名节漼以隳落。”李周翰注：“隳，废也。”

携贰：离心，有二心。《国语周语上》：“其刑矫诬，百姓携贰，明神不蠲。” 韦昭注：“携，离；贰，二心也。”指怀有离心的人。《后汉书公孙述传》：“发间使，召携贰。”携隙，犹嫌隙（因猜疑或不满而产生的恶感、仇怨。《三国志魏志胡质传》：“今以睚眦之恨，乃成嫌隙。”）。《宋书何承天传》：“去岁三王出镇，思振远图，兽心易骇，遂生猜惧，背违信约，深搆携隙。”贰心，异心；不忠实。《左传成公八年》：“是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。”

【评语】一个人尤其是领导别人的人，在待人方法上有两条原则，即对人要功过分别清楚，这两者不容混淆，赏罚要分明。功过混淆赏罚不明，如果有功的不赏、有过的不罚，那些奋勇不惜性命的人们，虽然建立功劳，也得不到名誉与升赏，自然就起了怠慢的心情，不再忠于职守了。其次，说到恩义与仇恕不可分得太开。领导别人的人如果恩仇分得太开，有恩的人就对他好一点，对于有怨的人就冷酷无情。这样一来，部属无论如何忠实尽职，也得不到上级的欢心。久而久之，起了贰心而背叛激变，这都是基于私情之一念，致使部下不忠。从领导者来讲，固然需要“恩威并用”，同时必须功赏过罚。赏罚是使人努力的诱因，一个丧失工作诱因的人，他的工作情绪必然不会高昂。假如是一两个人这样还不要紧、万一群体也如此，这个集体乃至社会必然要陷于不进步的停顿状态，所以赏罚又是促进整个社会进步的一大动力。历朝皇帝打天下，哪一个不是以论功行赏作为调动文臣武将积极性的手段呢？就现实生活中的人来讲。不论是做官还是一般人的交际，还需要克己，需要讲究方式方法。恩怨分明本是做人的原则，但在这里需要忍耐，其目的就是分清功过而勿显已之恩仇，以便使大家能为一个共同的事业团结一致。