一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

【译文】

一个艰苦一个快乐相互磨砺历练，磨练到极至就成为有福气的人，他的幸福才会长久；一种怀疑一种相信交替参酌磨勘，參勘到极至就成为有知识的人，他的知识才是真知。

【注解】

磨鍊：亦作“磨炼”，“磨练”。犹锻炼。《朱子语类》卷十七：“只恁地强信不得，须是学到那田地，经歷磨鍊多后，方信得过。”磨砺，磨练。北齐颜之推《颜氏家训勉学》：“有志尚者，遂能磨礪，以就素业。”历练，经历和锻炼。《红楼梦》第一一五回：“若论到文章经济，实在从歷练中出来的，方为真才实学。”

極：〈形〉最高的，最远的，达到极点，最高境界。王勃《滕王阁赋》：“地势极而南溟深。”

始：〈名〉本义开头，开始。《说文》：“始,女之初也。”朱曰：“裁衣之始为初，草木之始为才，人身之始为首为元，筑墙之始为基，开户之始为戽，子孙之始为祖，形生之始为胎。”〈副〉刚刚，才。唐白居易《琵琶行(并序)》千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。

參勘：参，〈动〉领悟，琢磨。《红楼梦》：“或者此时参悟了，也未可定。”检验。《韩非子显学》：“无参验而必之者，愚也。”勘，〈动〉本义校订，核对。《说文新附》：“勘,校也。”判断。《窦娥冤》：“天也，你错勘贤愚枉做天!”参酌，犹言参考，酌定。《后汉书曹褒传论》：“汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇採经礼，参酌秦法。”磨勘，反复琢磨，钻研。明李东阳《麓堂诗话》：“但忆与彭民望作悲秋长律七言四十韵，不欲重用一字，已乃令亡弟东山细加磨勘，有一字乃復易之。”

知者：能了解的人，有见识的人。宋苏轼《以双刀遣子由次其韵》：“作诗铭其背，以待知者看。”有智慧的人。《史记商君列传》：“愚者闇於成事，知者见於未萌。”

真知：真才实学，深刻的哲理，真理；正确而深刻的认识。南朝宋谢灵运《辨宗论》：“真知者照寂，故理常为用，用常在理，故永为真知。”

【评语】

人生有时是苦、有时是乐，在这苦乐相寻（相继，接连不断）的环境当中，我们应锻炼自己的身体，修养自己的精神，而由不断的努力和体验所得到的幸福才是真的幸福，这样的幸福，一时也不会泯灭。如果能够体念来之不易，善为保持，必定能够永久。研究一事物的道理，必须以诚挚的态度向上不断追求，发生疑问的时候，就要质询这个疑问，解决这个疑问，由互相参考发明的结果而得来的知识，是经过苦心努力的结晶，其所种的根基必定很深，这样的知识才算是真正的知识。知识是由读书得来的，有时听到旁人的言论，有时亲察周围的事态，也可以得到知识。但仅仅由读书或见闻得来的知识仍然不免发生错误，必须广求博览，彼此对照，这其中一定会发生许多疑问，然后再进一步去质询这些疑问，研究这些疑问，解决这些疑问，才能得到正确的知识。一般说来，学问浅，疑问的地方也少，学问越向深处研究，疑问也就越来越多。这就是所谓“学无止境，博学等于无学”的道理。自己认为很了不起，其实正是证明他没有学识；真正的学者常常抱著没有学识的感觉。如果身为学生，对自己学业不起疑问，证明他对于学问的不热心、不研究。反之，对于学问热心研究的人，必定有很多的问题发生，而进一步去求得解决，这样才能够得到真正的知识。人的知识多半是从书中得来，不过有时也要听取人们的言论，以及观察周围事态的变化，所谓“练达人情皆学问”就是指这种道理。因为仅仅从书架上得来的知识是不够用的，有时书中知识还会有偏差和错误，例如孟子就说“尽信书不如无书”。而“学问”本身也包含在“学识”与“疑问”之中，需要人们去思考勘参。总而言之，安定的环境并不能培养人才，只有艰苦的环境才能磨练人的心性，因为温室中的花朵是经不起风吹雨打的。