春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

【译文】

春天到来时景和暖，花草尚且铺陈一段美好景色，飞鸟尚且清啭几句美好音乐。读书人如果侥幸列入杰出人物行列，又遇到衣暖食饱，却不想树立好的言论，做好的事情，虽然是活在世上一百年，恰恰如同没有生活过一天。

【注解】

春至：即春分。《管子轻重己》：“以冬日至始，数九十二日，谓之春至。”春天来到。唐李白《桓公井诗》：“秋来桐暂落，春至桃还发。”

时和：天气和顺。汉王充《论衡定贤》：“时和，不肖遭其安；不和，虽圣逢其危。”时，时景，指春景。唐刘商《送王永》诗之二：“绵衣似热裌衣寒，时景虽和春已阑。”和，和暖，气候温和，暖和。汉王逸《九思伤时》：“风习习兮和暖，百草萌兮华荣。”

啭：〈动〉鸟鸣。《玉篇》：“鸟鸣。”《广韵》：“鸟吟。”南北朝庾信《春賦》：“新年鸟声千种啭。”清啭，清脆宛转地发声。多形容鸟鸣声或乐曲声。明何景明《画鹤赋》：“协云簫而清囀，随蜺驾以遥旋。”

士君子：古代指上层统治人物。《墨子尚贤下》：“而今天下之士君子，居处言语皆尚贤，逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能，我以此知天下之士君子明小而不明於大也。”旧时指有学问而品德高尚的人。《荀子非相》：“有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者。不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也；先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。”泛指读书人。《儒林外史》第三四回：“但凡士君子横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。”

幸：〈形〉《说文》：“幸,吉而免凶也。”〈副〉通“倖”，侥幸。《小尔雅》：“非分而得谓之幸。”

头角：即“崭露头角”，谓显示出超群的才华。语本韩愈《柳子厚墓志铭》说：“虽年少，己自成人，能取进士第，崭然见头角”。

复：〈副〉又，再。中断再开始。《管子牧民》：“不行不可复者。”

温饱：衣暖食饱。汉扬雄《益州牧箴》：“丝麻条畅，有粳有稻，自京徂畛，民攸温饱。”

立言：指著书立说。《左传襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”泛指写文章。南朝梁刘勰《文心雕龙章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”

【评语】

从古到今，身前重名，身后重誉是一个传统。尤其是对当权者，他的声誉取决于他的政绩如何，所谓“得时当为天下语”，一定要为天下苍生和后世子孙多做一些好事，假如不能这样，也应退而求其次完成几部不朽名著。因此宋儒张载才发出“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的呼声。既“幸列头角”，就应当有所作为，能为平民百姓请命是为清官，能为国家兴利除弊是为贤达，能为后人著书立说是为贤哲。人生在世如果有了作为的条件，理应为自己的抱负，为国家的兴旺去拼搏一番。寒冬过去了，温暖的春天又来了。无心的花草和天真的雀鸟，都不断的给自然增加了许多美感。何况人是万物的灵长，生在这一个世界，我们便不该没有作为。人如果生来既不觉得自己是为何而生，更不想为社会尽点力量，就是所谓的醉生梦死之徒，把自己可尊可贵的一生当作破蔽的鞋履一般扔掉，这可以说人不如草木与雀鸟了。君子生于此世，不但是处身于社会的上等行列，而且衣食温饱无缺，如果只过著安逸的生活，就有亏于做人之道。必须发奋修学，进德修业，一切所言所行都能为人们的师法，受人们的尊敬，所做的事业都必须是顶天立地、继往开来的。如果只图物质上的享受，无声无嗅的终此一生，虽然保得了百年岁月，也等于一天都没有存在过，这真是和行尸走肉、土像木偶一样了。