攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。

【译文】

指责他人的过恶不要太过严厉，要思考到对方能否承受；教海他人的善良不要期望过高，要顾及到对方能否顺从。

【注解】

攻：〈动〉本义进攻,攻打。《说文》：“攻,击也。”指责。《论衡顺鼓》：“攻者责也。”

毋：〈副〉本义表示禁止的词。相当于莫、勿、不要。《说文》：“毋,止之也。”

恶：〈名〉本义过失。《说文》：“恶,过也。”过恶，错误，罪恶。《周礼地官州长》：“正月之吉，各属其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。”

堪：〈名〉本义地面高起。《说文》：“堪,地突也。谓土之坟起者。”能够，可以。《世说新语捷悟》：“众云并不堪用,正令烧除。”

从：〈动〉本义随行,跟随。《说文》：“従,随行也。”顺从，依从。《左传昭公十一年》：“不昭不从。”

【评语】

在处理人际关系中应当有些儒家思想。儒家在人际关系上最讲究“恕”的观念，“恕”就是宽恕、原谅。在此基础上要考虑对方的才智能力，能否接受你的教诲或批评。对方接受的能力有限，你的批评或教诲实际上是零。“恕”不是无原则的宽容不管，而是要充分考虑对方的智力和承受力。往往在现实中，有的人责备别人的过失唯恐不全、抓住别人的缺点，便当把柄，处理起来不讲方法不讲效果而图一时之愤。而诲人者要么期望太高，要么把自己的意愿强加于人，要么成才心切不顾实际填充别人装不进去的东西，不考虑实际效果，这是责人或教诲时所不足取的。

【注057】明陈继儒《小窗幽记卷一集醒》同文。