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第149章:一四一、万物自性 本际佛同

靜處觀人事,即伊呂之勛庸、夷齊之節義,無非大海浮漚;閑中玩物情,雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢,總是吾性真如。

【译文】

安静之处观察人间事物,即使伊尹吕尚的硕勋嘉庸、伯夷叔齐的节操义行,无一不是大海中浮沫沤泡;清闲之中玩味物理人情,虽是树木山石的偏斜枯竭,麂鹿豕彘的顽劣愚蠢,无例外是我本性真实如常。

【注解】

自性:佛教语,指诸法各自具有的不变不灭之性,即本性。唐寒山《诗》之二三八:“寄语诸仁者,復以何为怀。达道见自性,自性即如来。”

本际:指根本究竟之边际,即绝对平等之理体,多指涅槃而言。又作真际、真如、实际。《圆觉经大一七九一三上》:“平等本际,圆满十方。”指真理之根源、万物之根本。《中观论疏卷六末大四二一○一上》:“本际,都是人、法始起处也。”

静处:清净、安静之处。宋陆游《山园杂咏》:“百年竟向愁边老,万事元输静处看。”

伊吕:商伊尹辅商汤,西周吕尚佐周武王,皆有大功,后因并称伊吕泛指辅弼重臣。宋刘过《沁园春寿》词:“平章处,看人如伊吕,世似唐虞。”伊尹,(约公元前16世纪)又名挚,是中国第一个奴隶出身的宰相。他帮助商汤统一了国家,又帮太甲中兴商朝,世人尊为元圣。吕尚,(公元前1155年-公元前1045)姜姓,吕氏,名望,字子牙,号飞熊,也称吕尚。商朝末年人,其始祖四岳伯夷佐大禹[yǔ]治水有功而被封于吕地,因此得吕氏。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

勋庸:功勋。《后汉书荀彧传》:“曹公本兴义兵,以匡振汉朝,虽勋庸崇著,犹秉忠贞之节。”硕勋,大功。唐韩云卿《唐丞相赠太子太师崔公庙碑铭》:“恢张硕勋,辉辉衡台。”嘉庸,犹嘉绩。《文选任昉〈宣德皇后令〉》:“功隆赏薄,嘉庸莫畴。”刘良注:“嘉,善;庸,功;莫,无;畴,报也。”

夷齐:伯夷和叔齐的并称。唐李白《梁园吟》:“持盐把酒但饮之,莫学夷 齐事高洁。”伯夷,名允,字公信,谥夷,后人称之为伯夷。叔齐,名致,字公达,谥齐,后人称之为叔齐。叔齐、伯夷为商末孤竹君之子,姓墨胎氏。初,孤竹君欲以次子叔齐为继承人,及父卒,叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命,遂逃之,而叔齐亦不肯立,亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人,尽往归焉。及至,正值西伯卒,武王兴兵伐纣,二人叩马而谏,说:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”武王手下欲动武,被姜太公制止,说:“此义人也”,扶而去之。后来武王克商后,天下宗周,而伯夷、叔齐耻食周粟,逃隐于首阳山,采集野菜而食之,及饿将死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。

节义:谓节操与义行。《管子君臣上》:“是以上之人务德,而下之人守节义。”李贤注:“节谓志操,义谓推让。”

浮沤:水面上的泡沫。因其易生易灭,常比喻变化无常的世事和短暂的生命。唐姚合《酬任畴协律夏中苦雨见寄》诗:“走童惊掣电,飢鸟啄浮沤。”浮沫,泡沫。唐清豁《归山吟》:“聚如浮沫散如云,聚不相将散不分。”沤泡,水泡。《随园诗话》卷一引元胡天游诗:“巧悬沤泡住,危累弹丸佳。”喻虚幻不实。

玩:〈动〉本义以手玩弄,玩耍,玩弄。《说文》:“玩,弄也。”研讨,反复体会。《列子黄帝》:“玩其文也久矣。”玩味,研习体味,细心体会其中意味。宋梅尧[yáo]臣《和长吉上人相遇》:“復遗三百言,玩味自挽髭。”

物情:物理人情,世情。唐孟浩然《上张吏部》诗:“物情多贵远,贤俊岂遥今?”

偏枯:偏瘫,半身不遂。唐杜甫《清明》诗之一:“此身飘泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。”偏于一方面,照顾不均,失去平衡。南朝梁刘勰《文心雕龙附会》:“义脉不流,则偏枯文体。”此作字面解,偏斜,枯竭。

鹿豕:鹿和猪。比喻山野无知之物。清方文《访沉昆铜村居》诗:“天寒且作鱼龙卧,地僻应同鹿豕羣。”麂鹿 即麂。《剪灯馀话听经猿记》:“等闲不遣僧童扫,借与山中麂鹿眠。”豕彘,即猪。南朝梁刘勰《文心雕龙奏启》:“墨翟非儒,目以豕彘;孟軻讥墨,比诸禽兽。”

真如:佛教语,谓永恒存在的实体、实性,亦即宇宙万有的本体,与实相、法界等同义。《成唯识论》卷九:“真谓真实,显非虚妄;如谓如常,表无变易。谓此真实,於一切位,常如其性,故曰真如。”如,〈动〉本义遵从,依照。《说文》:“如,从随也。”常,〈名〉规则,规律。《荀子天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。。”〈形〉恒久,长久不变。《广雅》:“常,质也。”《易象下传》:“未变常也。”虞注:“恒也。”如常,就是遵从本性规律永恒不变。.c

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