【原文】

长沮、桀溺(1)耦(2)而耕。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：「夫执舆(4)者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」问于桀溺。桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而谁以易(5)之？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？」耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰：「鸟兽不可与同，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。」(《论语微子第十八》)

【注释】

(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

(2)耦：并耕。

(3)问津：津，渡口。寻问渡口。

(4)执舆：即执辔。

(5)易：改变。

(6)辟：同「避」。

(7)耰：音「忧」，用土覆盖种子。

(8)怃然：怃音「五」。怃然，怅然，失意。

【语译】

长沮和桀溺两个人一起在田里耕作。孔子经过那里，叫子路去问他们过河的渡口在哪里？长沮说：「那车上拉着缰绳的人是谁？」子路答说：「是孔丘。」长沮说：「是鲁国的孔丘吗？」子路说：「是的。」长沮说：「那他应该知道渡口在哪里。」子路去问桀溺，桀溺说：「你是谁？」子路答说：「我是仲由。」桀溺说：「是鲁国孔丘的门徒吗？」子路回答说：「是的。」桀溺说：「如今天下大乱，就像洪水滔滔，又有谁能改变这种局面呢？而且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避乱世的人！」说完，仍然自顾自地耕田。子路回来把这情形告诉孔子，孔子怅然地说：「人不可以与鸟兽同！我不跟世人生活在一起，我要跟谁在一起呢？天下如果太平的话，那我孔丘也不用出来改变这世局了。」

【研析】

这一章是写孔子周游列国，被隐者所讥。表达了孔子关心天下的愿望和积极的入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要能做到「独善其身」，做一个有道德修养的人。孔子便是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有承担社会责任的心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不辞辛苦地周游列国四处呼吁，为天下太平而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

【延伸思考】

1、如果你是孔子，当你遇到像长沮和桀溺这类的人，你会如何应对？

2、「知其不可而为之」的人有什么优点和缺点？

【成语故事】

祸起萧墙

公元前659年季友立公子姬申为国君，即为鲁僖公。同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，僖公便把汶水北面的土地及费这个地方赐给了季友，并命季氏世代为上卿。从此，费地成为季氏的私邑。从此季友的子孙被称为季孙氏。

季孙氏以颛臾国靠近费邑，以后会给子孙造成威胁为借口，要出兵伐颛臾。颛臾在商代即是方国，故址在今平邑县柏林乡，至今平邑镇东还有颛臾村。周成王时颛臾成为鲁国附庸。颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山，季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，这使孔子十分反感。他说，天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。季孙氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。

季孙氏家臣子路和费邑宰冉求把这个消息告诉了老师孔子。孔子讲了一番季氏不应伐颛臾的道理，最后说：「吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」一语点破了季氏伐颛臾的真正原因。

萧墙，指宫室内当门的小墙或屏风。「萧墙之内」暗指鲁君。当时，季孙氏把持鲁国朝政，担心一旦鲁君起兵收回主权，颛臾会凭借地利帮助鲁君，便想先下手为强，消灭颛臾。所以孔子说，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君(萧墙之内)。

孔子这句话，以后成为成语「祸起萧墙」，喻指祸乱出自内部。

【课后作业】

由以上的故事可以知道，孔子在政治上的主张为何？