【原文】

季康子(1)问政于孔子曰：“如杀无道(2)，以就(3)有道(4)，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人(5)之德草，草上之风(6)，必偃(7)。” (《论语颜渊第十二》)

【注释】

(1) 季康子：姓季孙名肥，康为谥号，春秋鲁国卿大夫，鲁三家之一，封地在费邑(今山东省费县)。当时鲁被季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家瓜分。季孙氏看重权势，权势甚至大过鲁哀公，僭越周礼，例如：在家祭典使用天子的八佾舞，孔子对此表示“是可忍，孰不可忍也”；去泰山做天子祭祀的事等。当时冉有、子路是他的谋臣，闵子骞也曾当费宰。

(2) 无道：无道德的坏人。

(3) 就：亲近、依从。

(4) 有道：有道德的好人。

(5) 小人：指普通百姓(心性修养不如君子)。

(6) 草上之风：上，加。指风加于草上。

(7) 偃：音“演”，仆，倒。

【语译】

季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道德的坏人，而亲近有道德的好人，这样好吗？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀呢？您想重德行善，人民也会跟着重德行善。君子的德就像是风，普通百姓的德就像是草，风吹在草上，草一定倒。”

【研析】

为何应该行“德政”？为何有道的君子应该居上位？仁善的君子为何能积大德？其实这不就是天理吗？这不就是顺应宇宙的规律吗？生命要生生不息，兴盛繁荣，唯有谨守正直的本性，重德行善才是正道，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然” (《道德经》)。君子居上位是合理的，这样才能广施德泽，才是人民之福，重德行善的人们，也将歌颂君子，理应尊敬君子，也能从中明白“善有善报”的理，君子有机会为人民做大好事积大德，行正道，是最好的示范和教化。

古人诚善厚道，就算有机会，也常自惭何德何能，推辞相让不敢居上位，因为他们敬畏天理，慎重其事。后来为何出现“兵征天下，强者为英雄”、“成者为王，败者为寇”，刑罚盛行，当政者要“杀”人民了呢？这在诚善的古人来看都是强暴的罪行，这样的人居上位，就是暴君行暴政，人们会反省自己犯了什么大过，才有此恶报。但在乱世，这些事却被视为理所当然了，因为人们的心性道德水平已经大滑落，德少业多的人，本来就不会有什么好日子过的，所以不只是人因福德厚薄而有君子小人之别，就连时代也因此有太平乱世之异，为什么呢？正所谓“善恶有报”。

【延伸思考】