【原文】

子张问善人(1)之道，子曰：“不践迹(2)，亦不入于室(3)。”(《论语先进第十一》)

【注释】

(1)善人：善良的人。指不特重心性修养，没有下力、专注去学去修的向善之人。

(2)践迹：迹，脚印。踩着古圣先贤的脚印走，意思是按照圣贤们已证实可行的修养心性的要领、方法去做。

(3)入于室：比喻学问、修养已达到精深的境界，或说已得师父真传的徒弟。

【语译】

子张问成为善良人的途径。孔子说：“如果只想当个善良人，而不按照圣贤们已证实可行的修养心性的要领、方法，下力去学去修，学问、修养也无法达到精深的境界。”

【研析】

一心向善的人能积德，福报于世间或来世，但是做再多好事，积再多的德，福报再大，命运再好，也都不是修养心性，只是一味地行善、做好人，而不学习修养心性的方法、道理，也无从知道如何修养心性，因为那是复杂而且超常的，要想达到道德修养精深的境界，不但要有方法、悟道，而且一定要有师父教导、带领，那种精深的、超常的、高层的修养心性的方法、道理，和世间的学问、知识是两回事，就如同善人和修炼人，颜回和非入室弟子的学习方式是两回事。从本文可知子张还不太清楚善人之道和夫子之道大不同，但孔子还是尽量引导他目标要远大，要更上一层楼，学修养心性才能返本归真，才是正途。

【延伸思考】

1、世间有许多宗教都是骗人的、害人的，不讲修养心性，有的敛财骗色，有的像在做魔术表演，有的搞个人崇拜，这些简直都是在自欺欺人、教人误入歧途，你认为宗教就是修炼吗？你认为怎样才能算是真正正法正道的修炼呢？是不是为师的和所讲的、所做的都要很正才是呢？目前世界上有没有这种正法正道的修炼呢？

2、把人分成几种人，恶人、善人、修炼人，前两种人还在世间浮沉，生生世世的命运会如何？世事难料，但是善人还是比较有机会修炼的。而修炼人就有师父带了，走在返本归真的道路上是很严肃的，不能走偏了，师父能带领他、教导他怎么修炼的方法和道理，弟子该如何对待？师父能代替弟子修养心性吗？想想看：自己想当修炼人或善人呢？如果世间并非真正的家，你想不想返本归真呢？

【历史故事】

当宰相还是成仙？

唐玄宗时的右丞相李林甫，二十岁时还没有读书。他在东都洛阳时，爱好狩猎打球、架鹰养狗。他常常在城里的槐坛下骑驴打球，几乎天天都去。有时骑驴打球累了，就坐在地上或头枕着手躺在地上歇息。一天，有个长相丑陋的道士对坐在地上的李林甫说：“骑驴打球有什么可乐的，值得你这样沉迷呢？”李林甫生气的望着道士说：“关你什么事？”道士就走了。第二天道士又来了，对李林甫又重复了昨天的话。李林甫从小就聪明悟性好，立刻意识到道士非平凡之人，就起身理好衣服，向道士施礼致谢。道士说：“郎君你虽然擅长骑驴打球，如果有一天突然从驴背上摔下来的话，你将后悔莫及！”李林甫马上向道士表示今后要修身、谨慎，不再骑驴打球了。道士听后笑着说：“三天后的五更时，我在这里等你。”李林甫答应了。

到了约定的时间，道士已经先他而到。道士说：“你为何来晚了？”李林甫忙陪罪道不是。道士让李林甫三天后五更再来。到了那天，李林甫半夜就赶到约定的地点，等了很久道士才来。这次道士显得很高兴，与李林甫谈笑融洽，并说：“我在人世已经五百年了，看见你已名列仙籍，如果修炼的话，你将会白日升天成仙。如果你不愿意成仙，那么你有当二十年唐朝宰相的命，而且大权在握。你今天先回去，好好想想，三天后的五更时我们再在此会面。”李林甫回去后，暗自思忖：“我出身皇家宗室，自小就侠义，二十年宰相，重权在己，白日升天成仙哪有做宰相好？”决定后，李林甫如期去见道士，说自己想当宰相，不愿成仙。道士听后，嗟叹不已，并斥责李林甫说：“我在人间考察了五百年才遇见你这一个可以成仙的人，可惜可惜！”李林甫听了想反悔，道士说：“不行，神明已知道了。”临别时道士告诫李林甫说：“二十年宰相，掌握着生杀大权，威振天下，然而你千万不要暗藏坏心玩阴谋害人，要广泛救拔众生，不要滥杀无辜，多积阴德。这样的话，三百年后，你就能白日升天成仙了。现在你的官禄已至，可以进京做官了。”李林甫匍匐在地上哭泣着叩拜，道士和他握手告别。