13.1 子路问政。子曰：“先之劳之①。”请益，曰：“无倦②。”

【注释】

① 先之劳之：此句或读作“先之，劳之”，有歧解，详下“集说”。

② 无倦：谓无倦于“先之劳之”。

【集说】

《孔注》：“先导之以德，使民信之，然后劳之。《易》曰：‘说以使民，民忘其劳。’”

《集注》：“苏氏云：凡民之行，以身先之，则不令而行；凡民之事，以身劳之，则虽勤不怨。”

俞樾《群经平议》：“‘先之劳之’四字作一句读，犹《阳货篇》曰‘使之闻之’，不得因有两‘之’字而分为二事也。《诗绵蛮篇》‘为之载之’、《孟子滕文公篇》‘与之食之’，句法皆与此同。‘先之劳之’，谓先民而任其劳也。天子亲耕，后亲蚕，皆其事矣。孔谓先事之以德，然后劳之，似于文义未合。下文‘子路请益’，而告以‘无倦’，盖先任其劳则易倦，故戒之也。”

13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司①，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸②？”

【注释】

① 先有司：《集解》：“王曰：言为政者当先任有司，而后责其事。”《译注》以上章“先之劳之”之“先之”解此句，与旧注皆异。

② 人其舍诸：意为他人将知贤才而举之。

【文学链接】

求贤令 曹操

自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎。及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉。上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”若必举廉士而后可用，则齐桓其何以霸世。今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎。二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。

13.3 子路曰：“卫君①待子而为政，子将奚先②？”

子曰：“必也正名③乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂④也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中⑤；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍⑥而已矣！”

【注释】

① 卫君：卫国国君。旧注皆以为即卫出公辄。

② 奚先：以何为先。

③ 正名：《马注》：“正百事之名。”《皇疏》：“所以先须正名者，为时昏礼乱，言语翻杂，名物失其本号，故为政必以正名为先也。”

④ 迂：迂远不切于事。

⑤ 中：得当。

⑥ 茍：茍且。

13.4 樊迟请学稼①。子曰：“吾不如老农。”

请学为圃②。曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情③。夫如是，则四方之民襁负其子④而至矣，焉用稼？”

【注释】

① 稼：种植五谷曰稼。

② 圃：种植菜蔬曰圃。下句“老圃”指治圃之人。问“学稼”、“学圃”，《集释》以为指欲学农家之书，可备一说。

③ 用情：情，情实，好恶之诚，无所欺隐。用情即诚实意，《皇疏》引李充：“用情，犹，尽忠也。”

④ 襁负其子：以襁背负其子。襁，音qing，即襁褓，背负婴儿之布织物。

【文化史扩展】

学稼 学圃 农家 樊迟问学稼与学圃，孔子以自己不如老农和老圃为由加以拒绝。近代以来曾据此批评孔子鄙视劳动人民，斯语今可不论矣。樊迟问学稼圃，旧注家多云其有情由，盖如宰我问丧之类，李充云：“耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣，而迟亲禀明德，乃谘圃稼，何顽固之甚哉。纵使欲舍学营生，犹足知非圣师之谋矣。将恐三千之徒，虽同学圣门，而未能皆忘荣禄，道教之益，奢情之患切，箪食不改其乐者唯颜回堪之耳。迟之斯问，将必有由，亦如宰我问丧之谓也。”金仁山《论语集注考证》阐发李氏之义，云：“所贵学于圣人者，以大学明德新民之道，修己治人之方也。而樊迟以学稼圃为问，故夫子以不如老农老圃拒之，责之至矣。而又以小人名之，继以大人之事言之，可谓明尽。然观四方之民至焉用稼之语，则樊迟所欲学，盖欲如许行为神农之言者，孟子辟许行章又此章之注疏也。农圃同一事，秦所谓种树之书，汉所谓农家者流也。”

13.5 子曰：“诵②《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对③；虽多，亦奚以为？”