千余年前，汨罗江边，抱石而投的屈子划出了一道优美的弧线，为衰亡的一个国家；不曾想，屈子身后千年，昆明湖畔，纵身一跃的王观堂又为水献上了一份最高洁的身躯，为衰落的一种文化。

原来仁者也乐水！
　　善利万物而不争的水竟成了诸多仁人最后的归宿，是水之幸还是人之不幸？

不敢提笔。
　　写下寥寥数行关于他的文字，却删删续续，想着那个看似伶仃实则坚毅的灵魂独行、彳亍于一条寂寞少人的清幽道上的背影，终是惹得两三行清泪，不知如何收场……

错隔一世。
　　纵有千般嗟叹，万般钦慕，徒有览阅他的文字和其余人关于他的文字而喟然语曰：

“君生我未生，我生君已逝。”
　　早生百年，必由乱世，能与君等高士引吭高歌，发出传统的最美音调，发出时代的最强音符，纵使遭遇和君等一样的经历了这个民族在转型时期的悲凉心酸历程，纵然凄凄惨惨戚戚，何恨有之？

先生眼光独到，非独于文艺评论。
　　“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”，岂止乾隆独具慧眼？

以先生之审美，必不将生命草草相托，于是，沉醉了无数帝王将相，绝倒了无数文人士大夫的昆明湖便成了先生最后的归宿！

先生承叔本华学说，内心深谙悲剧之涵义，评价《红楼梦》，先生用的是阐释悲剧的第三种类型，所谓：“但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。”

先生不止懂悲剧，先生用一生演了一出悲剧，而且正是天下之至惨的第三种悲剧！

先生有心，先生无力，先生纵有极高的学术造诣，终乏力挽狂澜之力。
　　先生纵有磅礴的复兴之志，终无再现辉煌之时。

留着辫子，先生要为一个大势已去的王朝尽最后的忠诚；
　　守着古籍，先生要为一种趋向衰落的文化倾最后的心血。

查阅过先生的生平，泪水为一种执着而恣意溢流……
　　十余岁即是“海宁四才子”之一，先生早早便立志于一国之学术。

二十多岁直至投身于昆明湖，先生学贯中西，倾注的是全身精血，先生著作等身，投入的是毕生心血。而立之年更是完成了他被后人所铭记的《人间词话》，考、证、著、述，先生的一生全然耗在这之上！

先生于学术之丰功，青史可载！后世永记！

先生累了，先生终于知道个人的力量在这巨大的浪潮面前很难再抵抗，先生倦了，先生终于知道他所坚持的一切面临着衰微甚至消亡的命运。

先生不说话，治学严谨之人，多以沉默寡言为标志。

先生老了，知晓无力回天已是定数。

先生一个人徘徊在昆明湖畔，巨贵的颐和园门票使得游客稀少，环顾四周，没有任何人。

看不到任何人！先生是时做何思？

此情此景，仅陈子昂一语可道矣！

“前不见古人，后不见来者”

天地悠悠，先生自沉前想必早已是怆然涕下！

先生划了一道和屈子一样的轨迹。

寅恪公为先生题碑文云：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同火，共三光而永光。”

先生去哉，与自由的湖鱼为伴，和纯净的湖水相融！

大清帝国已是南柯一梦，所谓学术也只是清酒一觞。

梦碎了，酒醒了，君魂何处？
　　是否，仍在湖畔浅唱低吟，不肯散去；
　　是否，早已离开此方土地，四处漂泊。